象曰：比之无首，无所终也。

象曰：比之无首，无所终也。

注释：

译文：《象传》说亲密比辅于人却不领先居首”，说明上六终将无所归附。

说明： 阳极当济以阴，故“无首”谦退则吉;阴极当济以阳，故“终”能刚“大”亦吉。上六为阴极之象，却“无首”居后，自然有凶。《集解》引荀爽曰阳欲无首，阴以大终。阴而无首，不以大终，故凶也。”此说可与《乾》、《坤》的“用九”、“用六”之义相对照。

无诚于附，道穷，而比，戮，斯及矣，何终哉。

[疏]正义曰：“无所终”者，释“比之无首”，既不能为比之初首，被人所弃，故无能与之共终也。

虞翻曰：迷失道，故无所终也。崔觐曰：下顺从而上下应之，则有所畜矣。 韩康伯曰：由比而畜，故曰“小畜”也。

比既无首，何所终乎？相比有首，犹或终违。始不以道，终复何保？故曰无所终也。

六三动而比上，上比乎三成乾，乾为首。三者上之始，上者比三之终，三不知比上，则比之无首，上不知比三，则比之无终。比之无首，无所终矣。正者宜吉，然上六不免于凶者，正而不用也，道与人同者也。不相亲比与比之而无首，虽正亦凶。

以上下之象言之，则为无首，以终始之象言之，则为无终，无首则无终矣。

道穷故无所终。