象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
卦象：象辞的意思是：上离为火，下乾为天，火在天上就是大有卦的卦象。君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
译文：《象传》说：火焰高悬天上(无处不照)，象征“大获所有”;君子因此在所获众多时遏止邪恶、倡扬善行，顺从“天”的意志、休美万物性命。
注释： ①火在天上，“大有”：释《大有》卦上离为火、下乾为天之象。《程传》火高在天上,照见万物之众多，故为‘大有’。”
②遏恶扬善，顺天休命：休，用如动词,犹言“休美”，《正义》释“休命”为“休美物之性命”。这是说明“君子”观《大有》之象,悟知在所获众多之时，应当不忘止恶扬善，顺从“天意”、休美“物命”。《程传》万物众多,则有善恶之殊;君子享大有之盛，当代天工，治养庶类。治众之道，在遏恶扬善而已;恶惩善劝，所以顺天命而安群生也。”
说明： 《榖梁传》宣公十六年谓“五谷大熟为大有年”，正见“大获所有”之义。《大象传》“遏恶扬善，顺天休命”，则是衍发“火天”明照之象，指出“大有”之时当守正行善。司马光曰火在天上，明之至也。至明则善恶无所遗矣。善则举之，恶则抑之，上之职也;明而能健，庆赏刑威得其当，然后能保有四方，所以顺天美命也。”(《温公易说》)
正是由于众人的拾柴，使火焰烧得更旺，火苗燃烧得更高；正是众人的齐心协力，才使人类社会发展到文明盛世阶段；正是众人一条心，才得以大的亨通。大有卦的卦辞极其简洁，只有两个字——元亨。这里没有“利贞”两个字。为什么呢？因为只要人多心齐，不走正道也会成功。《周易》是一本给君子讲道理的书，所以在象辞中专门阐明了君子应当怎样效法大有卦的精神。象辞传说：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
明得其时，上无不容也。善者，道之大也，故扬之。恶者，道之小也，故遏之。上举其善则恶止矣。君子顺其时，美其命而已，故大有之也。
《大有》，包容之象也。故遏恶扬善，成物之性，顺天休命，顺物之命。
[疏]正义曰：“君子以遏恶扬善”者，“大有”包容之义，故君子象之，亦当包含遏匿其恶，褒扬其善，顺奉天德，休美物之性命，巽顺含容之义也。不云天在火下而云“火在天上”者，天体高明，火性炎上，是照耀之物而在于天上，是光明之甚，无所不照，亦是包含之义，又为扬善之理也。
荀爽曰：谓夏，火王在天，万物并生，故曰“大有”也。 君子以遏恶扬善，顺天休命。 虞翻曰：遏，绝。扬，举也。乾为扬善，坤为遏恶，为顺。以乾灭坤。体夬，扬于王庭。故“遏恶扬善”。乾为天休，二变时，巽为命，故“顺天休命”。
火高在天上，照见万物之众多，故为大有。大有，繁庶之义。君子观大有之象，以遏绝众恶，扬明善类，以奉顺天休美之命。万物众多，则有善恶之殊。君子享大有之盛，当代天工，治养庶类。治众之道，在遏恶扬善而已。恶惩善劝，所以顺天命而安群生也。
大有自姤*，一阴四变皆有恶与善之象。恶者，不正也，善者，正也。乾阳休善也，巽命也。至于五变成离，离为火，在天上明盛。大有之时，恶者遏绝，善者显扬，此岂人力之所能为哉?顺天休命而已。故古者进贤退不肖之命，谓之休命，或谓之明命。 *原文作｢垢｣，应是｢姤｣之误。
火在天上，所照者广，为大有之象。所有既大，无以治之，则衅蘖萌于其间矣。天命有善而无恶，故遏恶扬善，所以顺天。反之于身，亦若是而已矣。
离为恶人。乾为善。二五相应予。而皆不当位。九二云。有攸往。是二必往五也。二往五是扬善也。二往五则五下居二。是遏恶也。乾为天为命。阴承乾。故曰顺天休命。休。美也。
