六五：干父之蛊，用誉。

六五：干父之蛊，用誉。

注释：用：享用。誉：指美誉。
本爻的意思是：挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。

译文：六五，匡正父辈的弊乱，备受称誉。

注释： ①用誉：誉，受人称誉。此谓六五柔居尊位，应二承上，犹如匡正“父”弊有道，故获称誉。《集解》引荀爽曰体和应中，承阳有实，用斯干事，荣誉之道也。”

蛊卦第五爻，爻辞：六五：干父之蛊，用誉。人生启示

《象》曰：“干父用誉”，承以德也。

之所以“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，是因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。这就是方式方法的问题了。

纵观蛊卦可发现，同样的“干父之蛊”，九三治蛊太过，方法强硬，六四过于柔弱，畏前畏尾，这些做法都是偏离了中庸之道，要不过强，要不过软，没有达到刚柔相济。六五这一爻，是阴爻居于阳位，刚柔并济，得中尊之位，用德而不用威，结果获得了赞誉。

占得此爻者，如果想整顿企业或是改革旧制，采取的方式要符合中道，刚柔并济，要以德来推进，而不单靠强硬的手段来进行，这样才能获得一致的好评。

六五身居君位，以阴柔之德纠正父亲遗留下来的弊端，并且提倡人们以勤俭、正直、仁义、廉政为荣，对勤俭节约、正直仁义、廉洁奉公的人给予高度的赞誉，这样加强精神文明建设无疑会收到很好的效果。比如新中国成立初期，毛主席倡导人民勤俭节约、廉洁奉公、无私奉献、不怕牺牲，结果社会风气得到了很好的改善。人们不羡慕有钱有势的人，却赞扬道德高尚的人，这样就使小人的势力受到了制约与打击，使正义的君子之道得以伸张。这种以德治天下的方法才能够很好地“防蛊”，所以象辞说“承以德也”。

蛊卦第五爻，爻辞：六五：干父之蛊，用誉。占得此爻，切记：

克家去千蛊，田业更重增。

用誉成先志，为能善继承。

有德临尊位，阳和德在春。

猴吹骑白鹿，名誉到天津。

一月出层云，长江彻底清。

湛然无点翳，谋望等闲成。

六五：干父之蛊，用誉。

以柔处尊，用中而应，承先以斯，用誉之道也。　(2)以柔处中，不任威力也。

[疏]“《象》曰”至“用誉”。○正义曰：“干父之蛊用誉”者，以柔处尊，用中而应，以此承父，用有声誉。

荀爽曰：体和应中，承阳有实，用斯干事，荣誉之道也。

五居尊位，以阴柔之质，当人君之干，而下应于九二，是能任刚阳之臣也。虽能下应刚阳之贤而倚任之，然己实阴柔，故不能为创始开基之事，承其旧业则可矣，故为干父之蛊。夫创业垂统之事，非刚明之才则不能。继世之君，虽柔弱之资，苟能任刚贤，则可以为善继而成令誉也。太甲、成王，皆以臣而用誉者也。

柔中居尊，而九二承之以德，以此干蛊，可致闻誉，故其象占如此。

得中。有应。上承阳。而艮为名。故可致闻誉。