初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
注释：干：指干预，匡正，整饬。考：指长辈，老年人。
本爻的意思是：整治父辈留下的麻烦。有这样的儿子，父辈可以免除罪过了。虽有危险，但是最终将会吉祥。
译文：初六，匡正父辈的弊乱，儿子能够成就先业，必无咎害，即使危险但最终必获吉祥。
注释： ①干父之蛊：干，《广雅•释诂一》“正也”，《集解》引虞翻注同，犹言“匡正”;蛊，蛊害，指“弊乱”(诸爻“蛊”字并同)。此句说明初六当治“蛊”有事之时，柔处卑位，上承二、三之阳，有子正父弊之象。
②有子考：考，《广韵》“成也”,用如动词，犹言“成就”。《尚氏学》又引《逸周书》及《左传》孔疏，证“考”训“成”,并指出：初六“能正父蛊,故曰‘有子考即谓有子能成就先业也。”
③无咎，厉终吉：此总结前文意，谓初以牟下匡正尊上之弊，意在成就先辈德业，故“无咎”，虽“厉”亦获“终吉”。
蛊卦第一爻，爻辞：初六：干父之蛊，有子，考无咎;厉终吉。人生启示
占得此卦者，可能是新接一个职位，前任留下了许多麻烦。或者是有一些不良的陈规陋习，或者是一大堆没有解决的问题，也可能是留了许多债务。你要拿出耐心，发挥自己的能力来解决。虽然是麻烦，但是也给你一个施展能力的机会。你是否是一个合格的继承者，是否能胜任此职位，要通过解决这些麻烦来证明。
当然，也可能是父辈给家里面留下了许多麻烦，或是有未尽之志，你要按着父辈的本来意愿，处理好他们留下的问题。
这里是说，儿子继承了家业，应当纠正父亲遗留下来的弊病，只有这样才能保住家业，家业保住了，自然死去的父亲在阴间也会过得安稳，所以“考无咎”。如果儿子不这样做，家业保不住，家族的香火都有断绝的危险，自然躺在坟墓里的父亲也会有灾难了。由干纠正弊端是会带来好处的，所以即使有危险，也要纠正，因为最终会得到吉祥。这就好比汉武帝“独尊儒术，罢黔百家”一改窦太后的治国方法，嘉庆帝杀贪官何珅，改变乾隆时期的政治格局一样，由干是为了最终的吉祥，所以必须要这样做。
初六：干父之蛊，有子，考无咎;厉终吉。占得此爻者，要记住：
欲成好事必先危，成败多生进退疑。
蛇与猪来皆喜遂，好求方便上云梯。
极弊宜修整，前人旧有规。
意承须改变，损益亦随时。
可以委，可以记。
迟迟事，无差错。
初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
处事之首，始见任者也。以柔巽之质，干父之事，能承先轨，堪其任者也，故曰“有子”也。任为事首，能堪其事，“考”乃无咎也，故曰“有子考无咎”也。当事之首，是以危也。能堪其事，故“终吉”。 干事之首，时有损益，不可尽承，故意承而已。
[疏]“初六”至“厉终吉”。○正义曰：“干父之蛊”者，处事之首，以柔巽之质干父之事，堪其任也。“有子考无咎”者，有子既能堪任父事，“考”乃“无咎”也。以其处事之初，若不堪父事，则“考”有咎也。“厉终吉”者，厉，危也。既为事初，所以危也。能堪其事，所以“终吉”也。
虞翻曰：干，正。蛊，事也。泰乾为父，坤为事。故“干父之蛊”。初上易位，艮为子，父死大过称考，故“有子考”。变而得正，故“无咎。厉，终吉”也。 案：位阳令首，父之事也；爻阴柔顺，子之质也。
初六虽居最下，成卦由之，有主之义。居内在下而为主，子干父蛊也。子干父蛊之道，能堪其事则为有子，而其考得无咎。不然，则为父之累，故必惕厉，则得终吉也。处卑而尸尊事，自当竞畏。以六之才，虽能巽顺，体乃阴柔，在下无应而主干，非有能济之义。若以不克干而言，则其义甚小，故专言为子干蛊之道，必克济则不累其父，能厉则可以终吉，乃备见为子干蛊之大法也。
枝叶之所附而立者也。蛊者，前人已坏之绪，故诸爻皆有父母之象。子能干之，则饬治而振起矣。初六，蛊未深而事易济，故其占为有子则能治蛊，而考得无咎，然亦危矣。戒占者宜如是，又知危而能戒，则终吉也。
初虽不当位。然上承重阳。与上合志。与升初六同。故吉。易林以震巽为父母。详焦氏易诂朱汉上以复姤为小父母。复殷（左艮）仍震巽。初伏震。故曰父。曰了。乾正也。能正父蛊。故曰有子考。逸周书谧法云。考成也。左氏襄十三年弥庙疏。考成也。言有成德也。有子考者。即谓有子能成就先业也。故无咎。风陨故厉。承阳故终吉。马融王肃读考字绝句。王注作考无咎。非也。
