象曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。

象曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。

卦象：象辞的意思是：上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹在大地上就是观卦的卦象。君子应当效法这一卦的精神，象风吹遍大地一样巡视四方民情，设置政教。

译文：《象传》说：和风吹行地上(万物广受感化)，象征“观仰”;先代君王因此省巡万方、观察民风、设布教化。

注释： ①风行地上，观：释《观》卦上巽为风、下坤为地之象。《诚斋易传》风行地上而无不周，故万物日见。”

②省方观民设教：这是说明“先王”效法《观》卦“风行地上”之象，省视万方，示民以教，使百姓有所“观仰”而顺从教化。《诚斋易传》天王省天下而无不至，故天下日见;圣人随其地观其俗，因其情设其教，此省方之本意也。”

说明： 《大象传》所阐发的“观民设教”之义，已经把下观上与上观下融合为一体，表明居上者先须广泛省察下情，才能正确地设教于民，让“天下”观仰。由此似可推考《诗经•国风》的采辑宗旨。刘牧指出：“风行地上，无所不至。散采万国之声诗，省察其俗，有不同者，教之使同。”<《周易义海撮要》引)>

观者，是指观察和学习而言。观卦，指领导者要为人表率，高山仰止。《象》中这样解释观卦：风行地上，观。先王以省方观民设教。《象》中指出：风吹行在大地上，这就是观卦。古代帝王由此领悟，要巡视四方，观察民情，并设立教化。

象曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。

先王以省方，观民设敎，草木从上之风而偃也。故先王察其方，所观其俗性。不易其素履。则民自行其道也。

[疏]正义曰：“风行地上”者，风主号令行于地上，犹如先王设教在于民上，故云“风行地上观”也。“先王以省方观民设教”者，以省视万方，观看民之风俗，以设于教，非诸侯以下之所为，故云“先王”也。

《九家易》曰：先王谓五。应天顺民，受命之王也。风行地上，草木必偃，枯藁朽腐，独不从风，谓应外之爻。天地气绝，阴阳所去，象不化之民，五刑所加，故以省察四方，观视民俗，而设其教也。言先王德化，光被四表，有不宾之民，不从法令，以五刑加之，以齐德教也。

风行地上，周及庶物，为由历周览之象，故先王体之为省方之礼，以观民俗而设政教也。天子巡省四方，观视民俗，设为政教，如奢则约之以俭，俭则示之以礼是也。省方，观民也。设教，为民观也。

风行地上，无所不周，观也。先王以巡省四方，象风之行;观民设教，象风行于地上，巽而顺万物也。巽为多白眼，观也，坤为民。易传曰：观民设教，如奢者，示之以俭，俭者，示之以礼。省方观民也，设教为民观也。

省，悉井反。〇省方以观民，设教以为观。

坤为方为民。艮为观。故曰省方。曰观民。巽为命。故曰教。先王巡狩四方。观风问俗。宣布教化。亦若风行地上也。