六二：窥观，利女贞。
六二：窥观，利女贞。
六二：窥观，利女贞。
注释：窥：从门缝里偷看，侧面观察，暗中打听、了解。
本爻的意思是：暗中窥探观察，只要能像女子那样守正顺从大人，也会有利。
译文：六二，暗中偷偷地观仰美盛景物，利于女子守持正固。
注释： ①阈观，利女贞：阏，音kuT，通“窥”，指暗中窃看。此谓六二虽得正上应九五，但阴柔处下守中，不能尽见大观之美，犹如身居户内、暗中“阏观”门外景物,故仅利于女子守正。爻辞的言外之意，谓男子如此则不利。《集解》引侯果曰：“得位居中，上应于五，阔观朝美，不能大观。处大观之时而为阀观，女正则利，君子则丑也。”
观卦第二爻，爻辞：六二：窥观，利女贞。人生启示
从卦象上看，观卦为放大的艮卦，艮为门阙之意。下卦坤为女。这句爻辞里描绘出一种场景：古代女人受教育有限，又大门不出二门不进，当对外界有好奇心时，只能从门缝里偷看，看到的难免有局限和偏差。
本爻用这种场景来告诉人们，当女人从门缝里看人时，证明她在坚守妇道，守在家里，这是有利的。但是同时强调，从门缝里偷窥，这样在看问题时，不免有失偏颇。从门缝里观察是女人所为，男人则应该把视野放得更开阔一些，并且要有一种坦荡的态度。
《象》曰：“窥观，女贞”，亦可丑也。
《象》的意思是说：“窥观，对于女人来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
由此我们可以看出观卦特别强调了君子看问题的方法，“童观则吝，窥观则丑”，要求君子应有更高的眼光和追求。
像女人一样从门缝里看人，这对干君子来说是不体面的。但对女人则不属于过失。女人天生比男人害羞，比男人腼腆，这无可厚非。并且还能显示出女人的阴柔美。六二阴爻居于偶位为得位，又居中且与九五相应，所以她的行为是很正常的。但是这种“窥”得是出干正道的偷看。如果见到美男子就想入非非，偷偷观看，就不吉祥了。所以说“利女贞”，即这种行为要符合道德规范。
象辞对爻辞进一步发挥，引申出君子这样属于丑态的意思，其实爻辞本无此意。不过，象辞的意思也可能是：女人从门缝里偷看，也是一种不良的表现。这可能出自于周公制礼作乐时，对女人又有了严格的要求，毕竟是男权社会嘛，男人对女人的严格管理，就如同君王对臣民的管理一样重要。当然，这种思想在今天是行不通的。
观卦第二爻，爻辞：六二：窥观，利女贞。占得此爻者，切记：
妇守柳花喜回春，佳人执箭在侯门。
云梯欲上未能上，危险方知眼底分。
卦体俱柔顺，惟宜利女贞。
达人当大显，窥视岂刚明?
明中人，暗中人。
明暗两关心，花残子又成。
六二：窥观，利女贞。
处在于内，无所鉴见。体性柔弱，从顺而已。犹有应焉，不为全蒙，所见者狭，故曰“闚观”。居观得位，柔顺寡见，故曰“利女贞”，妇人之道也。处“大观”之时，居中得位，不能大观广鉴，闚观而已，诚“可丑”也。
[疏]“象曰”至“利女贞”。○正义曰：“闚观利女贞”者，既是阴爻，又处在卦内，性又柔弱，唯闚窃而观。如此之事，唯利女之所贞，非丈夫所为之事也。注“处在于内”至“诚可丑也”。○正义曰：“犹有应焉，不为全蒙”者，六二以柔弱在内，犹有九五刚阳与之为应，则为有闚窃，不为全蒙。童蒙如初六也，故能闚而外观。此童“观”、闚“观”，皆读为去声也。
虞翻曰：临兑为女。窃观称窥兑女反成巽。巽四五得正，故“利女贞”。艮为宫室，坤为阖户，小人而应五。故“窥观女贞利”，不淫视也。
二应于五，观于五也。五，刚阳中正之道，非二阴暗柔弱所能观见也，故但如窥规之观耳。窥规之观，虽少见而不能甚明也。二既不能明见刚阳中正之道，则利如女子之贞。虽见之不能甚明，而能顺从者，女子之道也，在女子为贞也。二既不能明见九五之道，能如女子之顺从，则不失中正，乃为利也。
阴柔居内而观乎外，闚观之象，女子之正也。故其占如此。丈夫得之，则非所利矣。
说文窥闪也。倾头门中视也。二应五。坤为门。二在门中。上窥九五。而坤为闭为羞。故羞缩不敢正视而窥观也。圣人取象之精。非注视卦象。不知其微妙如此也。窥观乃妾妇之行。故利女占。若在丈夫。则可丑矣。
