上九：观其生，君子无咎。

上九：观其生，君子无咎。

注释：

译文：上九，人们都观仰他的行为，君子必无咎害。

注释： ①观其生，君子无咎：此谓上九阳刚居《观》之终，虽属虚高之位,但下者均在观仰其施为，故须有“君子”之德才能“无咎”，其诫与九五同。《本义》上九阳刚居尊位之上，虽不当事任,而亦为下所观，故其戒辞略与五同。但以‘我’为‘其’，小有主宾之异耳。"

“观我生”，自观其道也。“观其生”，为民所观者也。不在于位，最处上极，高尚其志，为天下所观者也。处天下所观之地，可不慎乎？故君子德见，乃得“无咎”。“生”，犹动出也。　将处异地，为众所观，不为平易，和光流通，“志未平”也。

[疏]“上九”至“无咎”。○正义曰：“观其生”者，最处上极，高尚其志，生亦道也。为天下观其巳之道，故云“观其生”也。“君子无咎”者，既居天下可观之地，可不慎乎？故居子谨慎，乃得“无咎”也。注“观我生”至“动出也”。○正义曰：“生犹劝出”者，或动、或出，是生长之义。故云“生犹动出”。六三、九五皆云“观我生”，上九云“观其生”，此等云“生”皆为“动出”，故于卦末，《注》总明之也。

虞翻曰：应在三，三体临震，故“观其生”。君子谓三，之三得正，故“无咎”矣。

上九以阳刚之德处于上，为下之所观，而不当位，是贤人君子不在于位，而道德为天下所观仰者也。观其生，观其所生也，谓出于己者，德业行义也，既为天下所观仰，故自观其所生，若皆君子矣，则无过咎也；苟未君子，则何以使人观仰矜式，是其咎也。

上九，阳刚居尊位之上，虽不当事任，而亦为下所观，故其戒辞略与五同。但以“我”为“其”，小有主宾之异耳。

诸家或释生为出为性为道。一人前后。诂即不同。似非。按其。谓五。生指三。上应在三。三坤体。坤民下附。皆五之民也。上贵而无位。高而无民。宜高尚其事矣。乃犹不忘情。欲应三而观其生焉。故象曰志未平。