初六：剥床以足，蔑，贞凶。
初六：剥床以足，蔑，贞凶。
初六：剥床以足，蔑，贞凶。
注释：蔑：同“灭”，为消除。蔑贞：是指阴爻逐渐驱逐阳爻，以邪胜正。
本爻辞的意思是：剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
译文：初六，剥落大床先剥及床足，床足必致蚀灭;守持正固以防凶险。
注释： ①剥床以足，蔑：以，介词，《经传释词》“犹‘及’也”;蔑，通“灭”，谓“蚀灭”,《释文》“削也，楚俗有‘削灭’之言”，又引荀爽本作“灭”。这两句说明初六以阴处《剥》下，居坤之始，犹如大床剥落灭坏，先始于足。《周易集说》阴之消阳，自下而进;初在下，故为剥床而先以床足灭于下之象。”案，“蔑”字，旧说多属下句读，作“蔑贞凶”;俞琰《集说》属上读，似较妥。但据文势，“蔑”独作一句当更切，故《尚氏学》特指出“蔑”自为“句”，今从之(六二爻仿此)。
②贞凶：犹言“守正防凶”(参见《屯》九五译注)。此谓初六处位最卑，无应失正，故特诫以趋“正”自守，以防剥落之“凶”。案，《王注》合“蔑”字释“贞凶”，解为“正削而凶”，于义亦通。
剥卦第一爻，爻辞：初六：剥床以足，蔑贞，凶。人生启示
这一爻给人的启示是，不要忽视小错误、小问题，蚁穴可以毁堤。当剥蚀从床脚开始时，你就要注意了。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
这是告诉人们：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
占得此卦者，在做事时要坚定自己的意志，注意基础，在基础上下足功夫。如果基础出现剥损，计划会毁于一旦。此刻，应该放缓做事的进度，采取切实可行的办法去加固自己的基础，这样才能避免损失。
在这里，是告诫人们，剥蚀是逐渐产生的，虽然它刚出现时势力还很小，但是它的损害却是相当大的。这股邪恶的势力
不及早灭掉，它最终就会将正义恶灭掉。正如坤卦的《文言》中所说：“臣弑其君，子試其父，非一朝一夕之故”，不防微杜渐，只能导致最终的凶险。
比如战国时期的齐桓公(姓田名午，公元前374〜前357年在位)就是一个不懂得防微杜渐的人。扁鹊发现他有病，劝他及早治疗，可是他觉得自己很健康啊，便没有听医生的劝告。过了些日子，扁鹊发现他的病情更严重了，便说病已进入肌肉中了，再不治就不好治了。结果齐桓还是没有听。后来真病了，请扁鹊来治，扁鹤说，您的病已经病入膏肓，没法治了。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。占得此爻，切记：
床足顿云剥，于人先所安。
既无真正道，于祸可胜言。
凶象灭床足，其中篾贞凶。
断桥人莫过，其中犬吠同。
上接下不稳，上安下不获。
绞绕更相缠，平地风波妒。
初六：剥床以足，蔑，贞凶。
床者，人之所以安也。“剥床以足”，犹云剥床之足也。“蔑”犹削也。剥床之足，灭下之道也。下道始灭，刚陨柔长，则正削而凶来也。
[疏]正义曰：“剥床以足”者，床者人之所以安处也。在剥之初，剥道从下而起，剥床之足，言床足已“剥”也。下道始灭也。“蔑贞凶”者，蔑，削也。贞，正也。下道既蔑，则以侵削其贞正，所以“凶”也。
虞翻曰：此卦坤变乾也。动初成巽，巽木为床；复震在下，为足，故“剥床以足”。蔑，无。贞，正也。失位无应，故“蔑贞凶”。震在阴下，《象》曰：以灭下也。
阴之剥阳，自下而上。以床为象者，取身之所处也。自下而剥，渐至于身也。剥床以足，剥床之足也。剥始自下，故为剥足。阴自下进渐，消蔑于贞正，凶之道也。蔑，无也。谓消亡于正道也。阴剥阳，柔变刚，是邪侵正，小人消君子，其凶可知。
剥自下起，灭正则凶，故其占如此。蔑，灭也。
初震位。故曰足。以及也。周语。太宰以史祝。管子服制。官吏以命士。盐铁论大论篇。呻吟藁简。诵死人之语。则有司不以文学。以义皆同及。剥床以足。即剥床及足也。艮为床。易林比之贲云。展转空床。内怀忧伤。以贲艮为床也。剥全体民象。故屡言床。虞翻不知此象。以坤消乾初。成巽为床。而惠栋又谓巽为木。坤西南卦。设木于西南奥。乾人藉之。床之象也。故夫一象之失传。可使名家易。迂曲至于如此。真可叹也。蔑释文云。荀作灭。象曰灭下。盖荀之所本。王陶庐云。蔑灭古通。周语而蔑其人民。文选邻里相送方山诗。音尘慰寂蔑。注皆作灭。故王注云犹消也。惟灭属下读。似难为句。灭说文尽也。剥床以足蔑者。言床足被剥尽也。故卜问凶。虞翻下属为句。训为无。谓初失位。故曰蔑贞。谓失正也。然二爻当位。亦曰蔑贞。则不合矣。而清易家多从之。非。
