象曰：敦复无悔，中以自考也。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
注释：译文：《象传》说敦厚笃诚地回复，无所悔恨”，说明六五居中不偏并能自察成就复善之道。
注释： ①自考：考，《释文》引郑玄曰“成也”，又引向秀曰“察也”。“自考”，犹言自我反省考察、成就复善之道。
说明： 陈梦雷曰五与初非比非应而复，困知勉行者也，故曰‘自考’。自，B卩‘人一己百’之意。盖五本远于阳，但以居中能顺，因四自返，加厚其功，故能自成也。”(《周易浅述》)此说分析爻义甚明切。
《子夏易传》（春秋·子夏）
逺阳过，应悔之道也。安而守中，志能自考也。自考也者，穷其理而尽其性也。故逺以复之，厚于德也。故无咎矣。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰：释“无悔”之义。以其处中，能自考其身，故“无悔”也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
能自考省，动不失中，故曰“无悔”矣。
《周易程氏传》（宋·程颐）
以中道自成也。五以阴居尊，处中而体顺，能敦笃其志，以中道自成，则可以无悔也·自成谓成其中顺之德。
《汉上易传》（宋·朱震）
六五远于初九，中而未正，非敦复则有咎。五坤体，厚也，五动而正成艮，艮为笃实，厚而笃实，敦也。成言乎艮，故艮又有成之，意考成也。诚者，自成也。以体言之，谓之中，以天道言之，谓之诚，以受之于天言之，谓之性。有是性则有是体，有是体则有是道，万物皆备于我，反身而诚，则自成矣。其于复也何远之有?厚而笃实，用力于仁者也。荀卿曰：以中自成。易传曰：以中道自成。
《周易本义》（宋·朱熹）
考，成也。
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
向秀曰。考察也。五中位。应在二。亦中位。阳息即至二。五有应。故无侮。中以自考者。释敦之故。易之道贵将来。言顿止以待中二之阳息。自考省也。与临上之志在内义同。
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