象曰：舆说輹，中无尤也。

象曰：舆说輹，中无尤也。

注释：

译文：《象传》说大车脱卸轮辕不前行”，说明九二居中不躁进所以不会犯过错。

说明： 九二自卸轮辏、“畜德”缓进，故获“无尤”;《小畜》九三车辐解散、与人冲突，故“夫妻反目”：两卦“辏”、“辐”不同，象旨大异。陈梦雷曰：“‘辐’脱则车破败，‘辏’脱但不欲行而已。故《小畜》之‘脱辐’在人，而《大畜》之‘脱辕’在己。”(《周易浅述》)

大畜之下体为上之畜履无位，应中安其所畜，故脱舆輹而不往任上之畜也，终无尤也。

卢氏曰：乾为舆。案：辐车之钩心。夹轴之物。处失其正，上应于五。五居畜盛，止不我升，故且说辐停留。待时而进退，得正，故“无尤”也。

舆说輹而不行者，盖其处得中道，动不失宜，故无过尤也。善莫善于刚中。柔中者不至于过柔耳。刚中，中而才也。初九处不得中，故戒以有危宜已。二得中，进止自无过差，故但言舆说輹，谓其能不行也，不行则无尤矣。初与二乾体，刚健而不足以进，四与五阴柔而能止。时之盛衰，势之强弱，学易者所宜深识也。

辐当作輹，王弼注作輹。坤为舆，自三以上为震，震为木，舆下横木輹也。二不动，兑毁折之，舆说輹也。不动未正，宜有尤，兑为口，尤之者也。然遇畜而止，说輹不进，知以不动为中，是以无尤，故曰中无尤也。初刚正也，二刚中也，四五柔也，柔能畜刚，刚知其不可犯而安之时也。夫气雄九军者，或屈于宾賛之仪，才盖一世者，或听于委裘之命，故曰大畜时也。