象曰：利有攸往，上合志也。

象曰：利有攸往，上合志也。

注释：

译文：《象传》说利于有所前往”，说明九三与上九意志相合。

说明： 九三与上九爻位对应，两阳相峙为“不应”之象;但在《大畜》卦，却为阳德并盛而“合志”之征。程颐谓两爻“不相畜而志同”(《程传》)是也。视上九所取“大路”之象，正为九三“良马奔逐”提供了宽畅的场所：由此似可看出两者“合志”的象旨。

奉上之劳而不敢自获，其志至终得治，则因其道焉。故开国承家，其道自利，驰良马也。自任不可以纵缓，则失矣。艰而守正，乃利闲。习乘舆备其左右，则利有攸往矣。上大畜之终，则盛大矣，无不通也。习舆备卫所以合上之志，而皆通也。

虞翻曰：谓上应也。五已变正，上动成坎，坎为志，故“利有攸往，与上合志也”。

所以利有攸往者，以与在上者合志也。上九阳性上进，且畜已极，故不下畜三，而与合志上进也。

乾为马，九三得位为良马，震为作足，三阳并进，良马逐也。九三刚健当位得时，上九畜极变而应之，利以驰逐，然驰逐不已，必有奔蹶之患，不可恃应而不备，故戒之以利艰贞。九三正也，动则失正，艰难守正则利，曰闲舆卫可也。古文作粤，粤，于也，发语之辞。兑口象，艮止也，坤为舆，四正，闲舆也。三乾为人，震为足，为大途，人傍与而行，闲舆而卫之象，闲舆卫以其利艰贞也。九三如此，犹谨衔策清道路，节良马之步而徐驱焉，其进利矣，故利有攸往。上九阳也，变而应三，三以刚往，与上合志，志动于中者也。茂陵中书武功爵十三级，曰闲与卫有取于此乎?夫恃应而不知备，锐进而不知戒，鲜不及矣。

三遇重阴。阳遇阴则通。故曰上合志。上谓四五。此与升初六之上合志同。初六之上谓二三。阴遇阳则通。与阳遇阴同也。虞翻谓上为上爻。故易本一失。说无不误。