象曰：六四元吉，有喜也。

象曰：六四元吉，有喜也。

注释：

译文：《象传》说：六四“至为吉祥”，说明“止健”有方，值得欣喜。

说明： 六四取象，颇为别致童牛”本未长角，却制之以角牿;这在生活现象中未必实有，而在《易》理中却体现“止恶于未-萌”的喻旨。朱熹以为，《大畜》下卦“取其能自畜而不进”，上卦“取其能畜彼而不使进”，并曰四能止之于初，故为力易;五则阳已进而止之，则难。”(《朱子语类》)此说可资参考。

牛，阴类也，而又童焉，居牢而安能止其健，不劳其备而得其用，则何往而不济焉。故大吉有喜也。

侯果曰：坤为舆，故有牛矣。牿，楅也。以木为之，横施于角，止其牴之威也。初欲上进，而四牿之。角既被牿，则不能触四，是四童初之角也。四能牿初，与无角同，所以“元吉”而“有喜”矣。童牛，无角之牛也。《封人职》曰：设其楅衡。注云：楅设于角，衡设于鼻，止其抵触也。

天下之恶，已盛而止之，则上劳于禁制，而下伤于刑诛，故畜止于微小之前，则大善而吉，不劳而无伤，故可喜也。四之畜初是也，上畜亦然。

坤为牛，坤初为童牛，童牛始角时也。六四坤体，四之初为童牛，初刚往四，角触之象。四不来初，屈而不动，童牛牿之也。牿横角之木，周官谓之楅，初之四则二成巽木，初复位则刚伏于木下，牿牛之象。六四当位，止刚不以威武为之，以渐优而柔之，使无犯上之心。刚柔各得其正，故元吉。元吉者，自其始吉，吉之至善也。喜者，阳得位，初九不动而应，己刚者反为柔用，六四所以有喜也。

应在初阳故有喜。庐浙云。说文牿牛马牢。牛在牢则范而不越。故吉。于艮止义亦合。