象曰：六五之吉，有庆也。

象曰：六五之吉，有庆也。

注释：

译文：《象传》说：六五的“吉祥”，说明“止健”得法，值得庆贺。

说明： 用猪去势为喻，足见此爻取象奇异。但其喻旨却甚明确：表明六五居尊，以柔制刚，犹“畜”人先治其本。程颐曰君子法‘鲼豕’之义，知天下之恶不可以力制也，则察其机，持其要，塞绝其本原。故不假刑法严峻，而恶自止也。”(《程传》)

四止于初，童牛而喜，不劳而得下之效也。至于五，下则刚长，事斯大矣，故有备而劳及获其用也。其吉于豮豕之牙焉，豮豕，豭之无阳者，牙劣而不用可也。以大中而获乾也。事之大济，故有庆也。

虞翻曰：五变得正，故“有庆也”。 崔觐曰：《说文》：豮，剧豕。今俗犹呼剧猪是也。然以豕本刚突，剧乃性和，虽有其牙，不足害物，是制于人也。以喻九二之刚健失位，若豕之剧，不足畏也；而六五应止之易，故“吉有庆矣”。 案：九二坎爻，坎为豕也。以阳居阴，而失其位，若豕被剧之象也。

在上者不知止恶之方，严刑以敌民欲，则其伤甚而无功。若知其本，制之有道，则不劳无伤而俗革，天下之福庆也。

九二犯五则三成坎，坎为豕，五成巽，巽为白，自三至上，体颐，豕颐中有刚且白者，豕之牙也。六五得尊位柔中，二退而受畜，三坎毁兑金，刻制其下而刚伏，豶豕之牙也。牡豕曰豭，攻其特而去之曰豶。豶豕则驯，扰刚躁自止，牙不能害物矣。庆者三阳受畜而为用，阴以阳为庆，六五之吉有庆也。二应五得正，故吉。古之善畜天下者，知有血气皆有争心，难以力制，务绝其不善之本而已，犹去豕牙之害而豶之也。顺民之欲，因民之利，成民之才，率之以柔中，其效至于垂衣拱手而天下服。易传曰：民有欲心，见利则动，苟不知教，虽刑杀日施，其能胜亿兆欲利之心乎?

六五承阳。故有庆。晋六五。睽六五。皆上承阳。皆曰往有庆。兹与之同。