象曰：日昃之离，何可久也！
象曰：日昃之离，何可久也！
象曰：日昃之离，何可久也！
注释：译文：《象传》说太阳将落，垂垂附丽在西天”，这种情状怎能保持长久呢!
说明： 《集解》引荀爽曰广初为日出，二为日中，三为日昃。”此将下卦三爻之象揭示甚明。作《易》者于九三设“嗟”、“凶”之诫，实欲人悟知事物有“日暮”、“途穷”之际，故当及时自抑，不可亢进不已。
《子夏易传》（春秋·子夏）
三者将进之地也，在于离。丽得其正，则吉，过之则凶。离明而行，阳丽于叁，止于所也，可以鼓缶乐，终于此矣过。以求之日之昃也，将何往哉。耊之凶也。易戒其于分，而丽得其所也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
《九家易》曰：日昃当降，何可久长。三当据二，以为鼓缶，而今与四同取于五，故曰“不鼓缶而歌”也。
《周易程氏传》（宋·程颐）
日既倾昃，明能久乎？明者知其然也，故求人以继其事，退处以休其身，安常处顺，何足以为凶也。
《汉上易传》（宋·朱震）
离为日，在下，昃也。九三明尽当继之际，故曰日昃之离。盛必有衰，始必有终，生必有死，昼夜寒暑之变，达人观此，知穷必有变乃理之常。孰知生之可羡，死之可恶，吉凶泯矣，故鼓缶而歌。缶者，常用之器，歌之者，乐其得常也。九三离腹变坤，为缶，艮手击之，鼓缶也。瓮变震而体离，口舌动有声成文，歌也。昧者不知变，不鼓缶而歌，则大耋近死，戚嗟忧之不安于死，则凶矣。九三不变，乾首巽白，处明尽当继之际，大耋也。八十曰耄，九十曰耋，离三爻，乾坤之策九十有六，故曰耋。阳为大，大耋也。大耋犹言大老，三失应而忧嗟也。夫日昃之光，斯须入于地，虽欲附丽，何可久也?是故君子颓然委顺，不以死生累其心。巽为长，巽变何可久也?
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