象曰：系于金柅，柔道牵也。

象曰：系于金柅，柔道牵也。

注释：

译文：《象传》说紧紧系结在刚坚灵敏的‘刹车器’上”，说明初六必须守持柔顺之道，接受阳刚者的牵制。

说明： 卦辞以初六为“女壮”，是从全卦有“一女遇五男”之象而言，故戒阳刚者“勿用取女”;爻辞以初六为“羸豕”，是据此爻处位卑微柔弱而言，故戒阴柔者守“贞”不动。可见卦辞、爻辞的拟象角度有异。胡炳文曰彖总一卦而言，则以一阴而当五阳，故于‘女’为‘壮’;爻指一画而言，五阳之下，一阴甚微，故于‘豕’为‘羸，。壮可畏也，羸不可忽也。”(《周易本义通释》)

阴之为道，冝牵于阳。而守其正，保其吉也。君子随遇而往，无永正，何以终乎，凶其冝也。无异于牝豕从豭，遇无信蹢躅而已。非久之道也。

[疏]正义曰：“柔道牵”者，阴柔之道，必须有所牵系也。

虞翻曰：阴道柔，巽为绳，牵于二也。

牵者，引而进也。阴始生而渐进，柔道方牵也。系之于金柅，所以止其进也。不使进，则不能消正道，乃贞吉也。

姤初六，五月离卦之一阴也，离巽之柔为丝。乾变为金，坚重也;柅，络丝趺也，许慎作檷。谓九二也，初六阴柔不正，与九二相遇如丝，纷然繫之以坚重之器，乃可经理，故曰繫于金柅。初六变而正则吉，人亦何常君子小人在正不正之间耳。故初六繫于金柅。贞则吉，勉初六也。初二相易成离，目见也，阴有攸往，九二降初，剥刚而进，凶也。凶，戒九二也。言初阴辩之不早，必见凶害。乾初爻甲子，子，坎位，为豕。初九变，六阳变阴，羸豕也。羸豕，牝豕也。伏震为躁，巽为股、为进退，初阴应四，孚也。牝豕感阳志欲往，前为二所制，进退蹢躅而躁动不安，其意未始不在于阳。九二可不繫于金柅乎?繫于金柅，则柔道有所牵矣。易言牵者，皆艮巽之动。艮，手也，巽，股也，手挽之而股动，夫君子小人相为消长。虽初阴其心未尝一日不欲害君子。一阴虽弱，方来也。五阳虽强，既往也，其可忽诸?自古祸乱或始于牀第之近，给使之贱，夷裔荒服之远，易而忽之驯，致大乱反求其故，必本于刚正不足。若柔道有牵，君子小人各当其分，祸乱何由而作?或曰：巽离为丝，何也?曰：巽为木、为风，巽变离，木中含火，火生风，风化蛊蚕，为龙马之精，龙大火，马畜蚕，以火出，出而浴，畜马者禁原蚕。故太玄以火为丝，贾逵以离为丝，郭璞曰：巽为风蛊，属龙马，丝出中。

牵，进也，以其进，故止之。

玉篇。牵速也。下九三。象释其行次且。曰行未牵也。是象传亦训牵为速。柔道牵者。言柔之为道。消阳甚速。故以金柅止之。诸家皆谓柔牵于二。失经旨。经旨恐阴进危阳。故止其动。象释为柔道牵。申系于金柅之故也。牵速之象取风疾。兼取巽绳。