象曰：苞有鱼，义不及宾也。

象曰：苞有鱼，义不及宾也。

注释：

译文：《象传》说厨房里发现一条鱼”，从九二与初六不相应的意义看是不能擅自用来宴享宾客的。

说明： 当“姤”之时，九二禀刚中之德，虽遇于初六，却能以“正道”为制约，不擅据初为己有，也不使之遇于“宾客”，实为善处“姤”时之象，故获“无咎”。《折中》引吴曰慎曰以义言之，不可使遇于宾也;若不制而使遇于宾，则失其义矣。”此释《象传》“义不及宾”，颇有可取。

阴者，身之资也。鱼非食之珍者。初非阴之正者，卦无阴，亦衆之所向也。已得之而供其求，衆失之，未足深吝，故获之无咎。得其中者也。畜非正之物，惧人之见，其义岂及于賔哉。

[疏]正义曰：“义不及宾”者，言有他人之物，于义不可及宾也。

王弼曰：初阴而穷下，故称鱼也。不正之阴，处遇之始，不能逆近者也。初自乐来，应已之厨，非为犯应，故“无咎”也。擅人之物，以为已惠，义所不为，故“不及宾”。

二之遇初，不可使有二于外，当如包苴之有鱼，包苴之鱼，义不及于宾客也。

鱼谓初也，初六易四成兑为泽，巽于泽下者，鱼也，民之象。初者，二四之所欲，初本应四九，二据之宜有咎，然阴出遇阳，二近而包有之，于遇道为得，故无咎。若二不能包，四又远民，初将散乱而不可制矣。宾谓四也，四在外，动而易初，初成乾，西北方，宾之位。二体巽，东南方，主人位。初六之民为二所有，非九四之利，而九四所不能包者，远于民也。一民不可有二君，亦义之所不及也。古者有分土无分民，得道则归往，失道则携持而去，无远近内外之间，顾遇民之道何如耳?此二所以无咎。易传曰：遇道当一，二则离矣。故义不可及宾也。

二近。宾远。故义不及。