象曰：王用亨于岐山，顺事也。

象曰：王用亨于岐山，顺事也。

注释：

译文：《象传》说君王来到岐山祭祀神灵”，说明六四要顺从君上、立功立事。

注释： ①顺事：《正义》顺物之情而立功立事。”

说明： “王用亨于岐山”一句，《易》家说法不同。今举三例以备参考。一、王弼谓此句言“岐山之会，顺事之情，无不纳也”(《王注》)，孔颖达疏曰事同文王岐山之会，故曰‘王用亨于岐山’也。”(《正义》)二、马其昶谓此句用殷王帝乙与西伯王季的典故，比喻“五以四有顺德而使之主祭,所以吉无咎也”(《重定费氐学》)。三、尚先生认为此句体现周文王服事殷之本旨，“王”指殷纣王，比喻六四“望二升五，四得承阳，阴顺阳，犹臣事君。望二升五，犹望王至岐山，而有所亨献也”(《尚氐学》)。诸说对“王”之喻象的解说虽不同，但关于六四应当柔顺事上的主旨却颇一致。

位辅乎尊，而不待诸升者，通上下，安险阻之任，难之地也。而顺以当位，恭以事上，得其吉矣，亦又何咎。

[疏]正义曰：“顺事”者，顺物之情，而立功立事，故曰“顺事”也。

崔觐曰：为顺之初，在升当位。近比于五，乘刚于三。宜以进德，可修守。此象太王为狄所逼，徒居岐山之下，一年成邑，二年成都，三年五倍其初，通而王矣，故曰“王用享于歧山”。以其用通，避于狄难，顺于时事，故“吉无咎”。

四居近君之位，而当升时，得吉而无咎者，以其有顺德也。以柔居坤，顺之至也。文王之亨于岐山，亦以顺时而已。上顺于上，下顺乎下，己顺处其义，故云顺事也。

六四柔顺，谦恭而正，上顺六五柔暗之君，下顺九三刚正之贤，升之于五，以事其君亦恭也已，则不出乎诸侯之位者，正也。三者皆顺事也，文王可谓至德也已，故能用此以亨于岐山。三升五，乾为王，兑为西方，艮为山，四以诸侯居于西山之下，岐山也。正则吉且无咎。坤为顺，巽为事，三分天下有其二，以服事殷，顺事也。毛公言：文王率诸侯以朝聘于纣，则升九三可知。崔憬谓：此大王避狄徙岐之爻，误矣。

以顺而升，登祭于山之象。

坤为顺。言二升五。四得承阳。故曰顺事。