困：亨，贞大人吉，无咎。有言不信。

困

卦名：困卦，象征穷困、受困。坎为水，兑为泽，水在泽下，泽中无水，干泽，为困。困象征困穷。君子处困之时，能努力自济必顺矛」亨通。只有持正之德高望重者才能获吉而无灾难。此时所言必难取信于人，当多修己德，少说为佳。

译文：《困》卦象征困穷：努力自济必能亨通;应当守持正固，大人可获吉祥，不致咎害;此时有所言未必见信于人。

注释： ①困：卦名，下坎上兑，象征“困穷”。《释文》困，穷也，穷悴掩蔽之义”;《正义》困者，穷厄委顿之名，道穷力竭，不能自济，故名为‘困’。”

②亨：此言“君子”处困而能自济，必致亨通。《王注》“困必通也;处穷而不能自通者，小人也。”

③贞，大人吉，无咎：此承前文“亨”而发，说明当“困”之时，只有守正之“大人”才能获吉免咎。卦中九二、九五阳刚处中，正具“大人”之象。《正义》处困而能自通，必是履正体大之人;能济于困，然后得‘吉’而‘无咎’。”

④有言不信：此句又谓“困穷”之时，有所言必难取信于人。故此时当多修己德，少说为佳。《王注》处困而言，不见信之时也;非行言之时，而欲用言以免，必穷者也。”

困卦卦象，泽水困卦的象征意义

困卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为兑。坎为水在下，兑为泽在上。泽水落入坎水，泽水减少;坎水流入东海，坎水减少，水势越来越少就会遭受穷困。从另一个角度来分析，两水合一，水势增大而成灾，灾难就会给天下人带来穷困。

从卦象上看，坎为险在下，兑为悦在上。这又意味着先遇危险而后受困，后因困难克服而喜悦。这意味着陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

困卦位于升卦之后，《序卦》之中这样解释道：“升而不已必困，故受之以困。”一直升进，最后总会遇到困境。在困境之中，正好可以考验人格，并且会出现转向通达的契机。

【困卦卦象，泽水困卦的象征意义释义】

此卦卦名为困。甲骨文中的“困”字是一个房屋里面长着树木。屋子里面怎么会长着树木呢?原来是树木与杂草充满房屋的意思。这样的房子，肯定是没人住的。所以《说文》中说：“困，故庐也。”也就是说是被人废弃的房子。可是这种房子真的没人住吗?有，流浪的穷苦人会临时手巴这里当作一个安身的家。所以困的引申义便是穷困、贫穷。俗话说“花无百日好，月无三日圆”，升官发财不会没有穷尽的时候,最终也有削官剥职而陷于穷困的时候，所以升卦的后面是困卦。这就是《序卦传》中所说的：“升而不已必困，故受之以困。”

困卦卦画：困卦的卦画为三个阴艾三个阳爻。

困卦卦象：从卦象上进行分析，困卦上卦为兑为泽，下卦为坎为水，大泽的底下有水，则表示大泽水资源枯竭，所以泽上无水，这就是困卦的大形象。泽中没有水,那么泽中的鱼奸等必然无法生存，所以有被困的形象;泽中鱼虾因水少而亡，那么居于泽旁的人们自然会无所渔猎，所以会导致生活穷困，这是困卦表达的另一层含义。

困：亨，贞大人吉，无咎。有言不信。

卦辞：有言不信：是指有好的言论，观点不被人采纳。
本卦辞的意思是：虽处困境，只要坚实正道而不失志，同样可获亨通；大德大才之人可获吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。

困卦卦辞：困：亨;贞，大人吉，无咎;有言不信。人生启示

困卦启示的是一个人若陷入困境，该如何处世，如何走出困境的道理。在生活中，人们经常会陷入困境，或是怀才不遇，或是经过一番努力却没有收获，或是说的话被别人误解，或是事业失败，经济困顿，面临这些困境时，需要坚韧和自制，并且要不断地调整自己，敢于正视自己的困境，并且朝着正确的方向努力，那么最终会走出困境。

占得此卦者，在事业上会遇到很大的困难，甚至有破产的可能。这种时刻，如果想用不正当手段来走出困境，将会愈陷愈深。相反，如果能坚守正道，自勉自坚，终能成事。

在求名上，目前处于怀才不遇的境地，要以谦虚的态度，缓慢前进，欲速则不达。志向一定要坚定，这样才有可能促成事业的成功。

占得此卦，最好不要外出，否则会遇到很多困难。

在婚恋方面，已婚人士可能在夫妻关系上出现问题，应以乐观态度冷静处理两人的关系。未婚的人士，在选择另一半时，一定要注重对方的人品。

【困卦卦辞：困：亨;贞，大人吉，无咎;有言不信。释义】

经文意思是：困卦，亨通，守正道，大人物吉祥，没有灾难，说话没人相信。

一次，孔子带着他的弟子们途经陈、蔡两国之间。结果被陈、蔡两国派兵围困在那里，使孔子一行人等无处可走。就这样，孔子及门徒们渐渐没有粮食吃了。在一连七天没有吃饭的情况下，孔子却依然在室内弹琴唱歌，悠然自得。孔子对他们说：“君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。我们在这里只是吃不上饭了，怎么能说穷呢?君子每天应当反省自己是不是失去了道德，临难是不是失去了节操。大寒至，霜雪降，因此才显出松柏的坚强。过去，齐桓公在莒国受辱，才树立起王霸之心;晋文公在曹国受欺，才产生称霸的决心;越王在会稽受耻，才使他卧薪尝胆，坚定了复国的志愿;这次，我们受的这些磨难，不也应该是件好事吗?

困卦卦辞：困：亨;贞，大人吉，无咎;有言不信。占得此卦，切记：

一得防一失，一悲复一喜。

惟困吾水泽，其中果木宜。

因嗟涸辙困金鱗，未是西效破密云。

得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。

天刑终不改，金木恐牵缠。

鼠蠹虽无害，灾危在目前。

困：亨，贞大人吉，无咎。有言不信。

困必通也。处穷而不能自通者，小人也。　处困而得“无咎”，吉乃免也。

[疏]正义曰：“困”者，穷厄委顿之名，道穷力竭，不能自济，故名为“困”。亨者，卦德也。小人遭困，则“穷斯滥矣”。君子遇之，则不改其操。君子处困而不失，其自通之道，故曰“困，亨”也。[疏]正义曰：处困而能自通，必是履正体大之人，能济于困，然后得吉而“无咎”，故曰：“贞，大人吉，无咎”也。[疏]正义曰：处困求济，在于正身脩德。若巧言能辞，人所不信，则其道弥穷，故诫之以“有言不信”也。

郑玄曰：坎为月。互体离，离为日。兑为暗昧，日所入也。今上掩日月之明，犹君子处乱代，为小人所不容故谓之“困”也。君子虽困，居险能悦，是以通而无咎也。 虞翻曰：否二之上，乾坤交，故通也。 虞翻曰，贞大人吉，谓五也。在困无应，宜静则“无咎”。故“贞大人吉，无咎”。 虞翻曰：震为言，折入兑，故“有言不信，尚口乃穷”。

如卦之才，则困而能亨，且得贞正，乃大人处困之道也，故能吉而无咎。大人处困，不唯其道自吉，乐天安命，乃不失其吉也。况随时善处，复有裕乎？有言不信：当困而言，人谁信之？

困者，穷而不能自振之义。坎刚，为兑柔所掩，九二，为二阴所掩，四五，为上六所掩，所以为困。坎险、兑说，处险而说，是身虽困而道则亨也。二五刚中，又有大人之象，占者处困能亨，则得其正矣。非大人其孰能之？故曰贞。又曰大人者，明不正之小人不能当也。有言不信，又戒以当务晦默，不可尚口，益取困穷。

二五刚得中。处险能说。故亨。贞占也。二五为大人。故贞大人吉也。兑口为言。三至上正反兑。所向不同。故有言不信。此其义始见于左传。左传昭五年明夷之谦曰。于人为言。败言为谗。谓谦上震为人为言。下艮为反震。故曰败言。是以正反震为谗。易林承其义。于讼之困云。心与言反。正释此语也。坤之离云。齐鲁争言。离二至五正反兑。故曰争言。争言即不信。离二至五。与困三至上同也。旧解皆误。详焦氏易诂。