象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
卦象：象辞的意思是：木上有水便是井卦的卦象。君子从中受到启示，告诉劳作的民众要学会互相帮助。
译文：《象传》说：树木上端有水分渗出，象征“水井”;君子因此(效法“井养”之德)努力为庶民操劳，劝勉百姓互相资助。
注释： ①木上有水，井：释《井》卦下巽为木、上坎为水之象,言树木体内有水分津润、由根茎向上运行，正如井水被汲上养人。《本义》木上有水，津润上行，井之象也。”
②劳民劝相：劳，劳赉劳民”犹言“为民操劳”;相，助也劝相”犹言“劝民互助”。这是说明“君子”观《井》卦之象，悟知应当“劳民劝相”、广益于人，以效法“井养而不穷”之德。《正义》劳，谓劳赉;栢，犹助也。井之为义，汲养而不穷;君子以劳来之恩,勤恤民隐,劝相百姓，使有功成(“功成”阮刻作“成功”，据《校勘记》改)，则此养而不穷也。”《本义》广劳民者，以君养民;劝相者，使民相养：皆取‘井养’之义。”
说明： 朱熹曰广草木之生，津润皆上行，直至树末，便是‘木上有水’之义。虽至小之物亦然。如菖蒲叶，每晨叶尾皆有水如珠颗，虽藏之密室亦然，非露水也。”又曰木上有水，便如水本在井底，却能汲上来给人之食，故取象如此。”(《朱子语类》)此说可以补足上引《本义》释象之语。但对此象的理解，旧注颇有歧义。今举两例以备参考：一、《集解》引郑玄注，谓“木上有水”取“結槔”(音ji6gao，亦称“吊杆”，古人以横木支于木柱上，一端挂汲水器，另一端系重物，通过“杠杆”原理上下运动以汲水)之象，指出坎，水也;巽，木，結槔也”，“桔槔引瓶，下入泉□汲水而出，井之象也”。二、朱骏声认为：“井之为物，有木底以隔泥，使清泉上出木上，故‘木上有水’。”(《六十四卦经解》)
《象》中这样解释本爻：木上有水，井；君子以劳民劝相。这里指出：井卦的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷；井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。 井卦象征无穷，属于上上卦。《象》曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
木上有水，上木而出，以润于木，井徳之施也。劳也者，勉民之劳也。治之得冝，乐其劳而生财也。上让下，敬父慈子，孝人之性也。君子明之善，而劝也。非抑之制之，善为事者如之也。
“木上有水”，井之象也。上水以养，养而不穷者也。相犹助也。可以劳民劝助，莫若养而不穷也。
[疏]正义曰：“木上有水”，则是上水之象，所以为井。“君子以劳民劝相”者，劳谓劳赉，相犹助也。井之为义，汲养而不穷，君子以劳来之恩，勤恤民隐，劝助百姓，使有成功，则此养而不穷也。
王弼曰：木上有水，上水之象也。水以养而不穷也。 虞翻曰：君子谓泰乾也。坤为民；初上成坎，为劝，故“劳民劝相”。相，相助也。谓以阳助坤矣。
木承水而上之，乃器汲水而出井之象。君子观井之象，法井之德，以劳徕其民，而劝勉以相助之道也。劳徕其民，法井之用也；劝民使相助，法井之施也。
坎为水，劳卦也。水在地中，自下而升，达乎木上，可谓劳矣。其于水也，有出之道，故曰井。坤为民，泰震为左，兑为右相之，兑为口，劝之也。君子施泽于民，既以言劝其不能，又以道相其不足，虽劳而不惮，不如是，井道不足以及民矣。《雅.鸿雁》，劳来还定，安集之诗，其辞曰：知我者谓我劬劳，又曰：虽则劬劳，其究安宅，劳民劝相者，固自劳也。
上，如宇，又时掌反。劳，力报反。相，息亮反。木上有水，津润上行，井之象也。劳民者，以君养民；劝相者，使民相养，皆取井养之意。
坎为众为民为劳卦。故曰劳民。释诂相导也。兑为言。故曰劝相。言以言语劝导。使有所勉也。
