象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

注释：

译文：《象传》说鼎中装满物品”，说明九二要谨慎前行;“我的配偶身有疾患”，说明九二(暂未获应于六五)终将无所过尤。

注释： ①慎所之：鼎既有实，复加必溢,故其行当慎。《王注》有实之鼎，不可复有所取;才任已极，不可复有所加。”

②终无尤：指鼎中不加重负荷，终将无过尤。《正义》五既有乘刚之疾，不能加我，则我终无尤也。”

说明： 九二有“刚中”美德，能慎行不偏颇;九四失位不中，力不胜任以至“鼎折足”;两爻适相反衬，故此吉彼凶。

刚以中应而承其实，任之重者矣。四以近权，恶我专任，怨偶敌我，不可以不愼其所行。然九四之覆，餗正无几矣。岂暇谋我哉。获其终吉也矣。

[疏]正义曰：“慎所之”者，之，往也。自此巳往，所宜慎之也。[疏]正义曰：“终无尤也”者，五既有乘刚之疾，不能加我，则我“终无尤也”。

虞翻曰：二变之正，艮为慎。 虞翻曰：不我能即吉，故“终无无尤也”。

鼎之有实，乃人之有才业也，当慎所趋向，不慎所往，则亦陷于非义。二能不昵于初，而上从六五之正应，乃是慎所之也。我仇有疾，举上文也。我仇，对己者，谓初也。初比己而非正，是有疾也。既自守以正，则彼不能即我，所以终无过尤也。

阳为实，九二刚实得中，其可为鼎用。二之五，鼎有实也。怨耦曰仇，子夏曰：仇谓四也。九二、九四匹敌也。九二据初，九四比五，二、四失其应，故相与为仇。四近君，与我为仇，二之五其可不慎所之乎?二动成艮，艮止也。欲动而止，慎之象。九居四，阳失位，仇有疾也。我仇有疾，不能之初，则不能即我，二之五，鼎得实而吉，不丧其实，终无尤也。四兑为口，尤之者也。五往兑毁，故终无尤也。

有实而不慎其所往，则为仇所即而陷于恶矣。

之往也。二前临重阳。行不利。故慎所之。二五终合。故终无尤。按此爻旧解。鲜有当者。一仇字失诂。虞翻谓二据四妇。四为仇。朱子以仇为初。阳遇阳为敌之义。自汉失传。故慎所之三字。皆莫知所谓。清儒以汉为步趋。汉儒误遂无不误矣。