象曰：鼎黄耳，中以为实也。

象曰：鼎黄耳，中以为实也。

注释：

译文：《象传》说鼎器配着黄色的鼎耳”，说明六五居中而获刚实之益。

注释： ①中以为实：指六五下应九二，获阳实之益。《尚氏学>:“五得中应二，故中以为实;实指二。”

说明： 朱熹指出：“或曰‘金铉’以上九而言。”(《本义》)《折中》引胡一桂日铉，所以举鼎者也,必在耳上，方可贯耳;九二在下，势不可用。或说为优。然上九又自谓‘玉铉’者，金象以九爻取，玉象以爻位刚柔相济取。”此说似亦可通。

文而虚中，待铉以载也，故能应刚而任重之矣。尊柔以能，利而得正也。

[疏]正义曰：“中为实也”者，言六五“以中为实，所受不妄也”。

陆绩曰：得中承阳，故曰“中以为实”。 宋衷曰：五当耳中，色黄，故曰“鼎黄耳”。兑为金，又正秋，故曰“金铉”。公侯，谓五也，上尊故玉，下卑故金。金和良，可柔屈，喻诸侯顺天子。

六五以得中为善，是以中为实德也。五之所以聪明应刚，为鼎之主，得鼎之道，皆由得中也。

离坤为黄，黄者，坤之中，言有中德也。伏坎为耳，耳虚而纳者也。二自遯九五变，乾为金，金，刚德也。二应五，举鼎耳而行，为金铉。故曰鼎黄耳金铉。五之二，巽变艮，艮手为也。六五有中，德虚中而纳九二，九二刚中而实，举五而行以中，为鼎之实也。鼎之行在耳，刚中为耳之实，则刚柔得中而鼎道行矣。故曰鼎黄耳，中以为实也。中以为实，释金铉也。五虽虚，纳二应之，不以正失耳之实，君正相合，不正其可乎?故利贞。九二之五，正也，言中以为实，则正在其中矣。

九二云。鼎有实。五得中应二。故中以为实。实指二。黄中色。故曰中以为实。