象曰：玉铉在上，刚柔节也。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
注释：译文：(象传》说:玉制的鼎杠高居于上，说明上九阳刚能用阴柔为调节。
注释： ①刚柔节：《来氏易注》言以阳居阴，刚而能节之以柔;亦如玉之温润矣,所以为玉铉也。”
说明： 本爻阳刚在上，鼎用昭著，故以“玉铉”为喻，言其举鼎功成，极见“烹物养人”之义。《折中》引熊良辅曰《井》、《鼎》皆以上爻为吉，盖水以汲而出井为用，食以烹而出鼎为用也。”
《子夏易传》（春秋·子夏）
刚上而尊，贤助以载鼎也。玉铉者，贵于金而不当用也。刚能聦逹，苟柔奉之巽，而以顺得其节矣。器大治矣，故大吉而无不利也。
《周易正义》（唐·孔颖达 疏）
[疏]正义曰“刚柔节”者，以刚履柔，虽复在上，不为《乾》之“亢龙”，故曰“刚柔节”也。
《周易集解》（唐·李鼎祚）
宋衷曰：以金承玉，君臣之节。上体乾为玉，故曰“玉铉”。虽非其位，阴阳相承，刚柔之节也。
《周易程氏传》（宋·程颐）
刚而温，乃有节也。上居成功致用之地，而刚柔中节，所以大吉无不利也。井、鼎皆以终为成功，而鼎不云元吉，何也？曰：井之功用，皆在上出，又有博施有常之德，是以元吉。鼎以烹饪为功，居上为成德，与井异，以刚柔节，故得大吉也。
《汉上易传》（宋·朱震）
上九遯，乾之不变者也。故为玉，三动坎为耳，上来应三，举鼎耳而上行，玉铉也。盖上九不变则九三之刚正应之，其道上行矣。故曰鼎玉铉。上九之三，坎变成兑，水泽节也。九居三而正大者，吉也。言上九为三而屈，则大者吉，小者无往不利，上下之道行矣。故曰大吉，无不利。鼎道既成，九三复位，玉铉在上，而处成功。夫上九动而下三，知柔也;静而在上，知刚也。动静适宜，刚柔有节，是以动则吉，无不利，斯所以能保其成功欤?
《周易尚氏学》（近代·尚秉和）
上阳得五阴为承。故曰刚柔节。诸家多以三变应上成未济。为刚柔节。岂知六爻独三当位。胡可使其失正。且变而成未济。六爻皆不安。胡能大吉。此自虞翻卦变伎俩。以济其穷者。可复申述之乎。
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