象曰：不拯其随，未退听也。

象曰：不拯其随，未退听也。

注释：

译文：《象传》说六二未能举步上承本应随从的人”，又无法退而听从抑止之命(因此心中不得畅快)。

注释： ①未退听：听，听从。这句合上句“不拯其随”，说明六二被强为抑止，进不能“拯其随”，退不能听其止,遂生“不快”之情。<尚氏学>:“听，从也。腓之用在动而前进，‘不拯f是不动不前而‘退听’也;然阳在上，义必随行，是又不能‘退听’也：进退不克自主，故心不快也。”

说明： 六二柔中得位，上承九三，动无不“正”，却被强“止”。孔颖达云：这是“施止不得其所”(《正义》)的情状。

腓随足也，自动则躁妄也，何益于动乎。艮体不动，则腓不得举而随也，性躁而不得往，未煺而听命，故其心不快也。

[疏]正义曰：“未退听也”者，听，从也，既不能拯动，又不能静退听从其见止之命，所以“其心不快”矣。

虞翻曰：坎为耳，故“未违听也”。

所以不拯之而唯随者，在上者未能下从也。退听，下从也。

二动成巽，巽为股，二艮之柔肤也，肤在下应股，腓也。腓，膊肠也，二不能动，三刚而失中，止之于上，不获往，应于五，艮其腓也。九三止矣，六二亦随而止，则所谓其随者，随九三也。三震二动成兑，泽雷之象，故曰随。拯一作手抍，音承，马融曰：举也。三震，起也，三若之五，成艮为手，有举之象。二未能使三退，处于二而听从于己，不能上行，一举手以济五之柔，不抍其随也。其随犹言其事当随也。三坎为耳，退处于二，退听也。易传曰：退听，下从也，故曰未退听也。二又不能自动应五，故其心不快，二动成兑，兑为决，其心快也。二不能动，坎为心病，不快也。六二止于下，制于九三之彊，而拳拳然不忘纳忠于君，非中正君子，孰能如是乎?孟子出弔王驩辅行之时乎?易传曰：言不听，道不行也，故其心不快，不得行其志也。士之处高位，则有拯无随，在下位，则有当拯者，有当随者，有拯之不得而后其随者也。

三止乎上，亦不肯退而听乎二也。

坎马耳。故曰听。听从也。腓之用在动而前进。不拯是不动不前。而退听也。然阳在上。义必随行。是又不能退听也。进退不克自主。故心不快也。