象曰：艮其限，危薰心也。

象曰：艮其限，危薰心也。

注释：

译文：《象传》说抑止腰部的运动”，说明九三的危险将像烈火一样薰灼其心。

说明： 九三阳刚得位，正宜慎行，却被“止”腰断脊。孔颍达云此爻亦明施止不得其所也。”(《正义》)

艮于下体而不得通于上，止于体之中也。分其体，夤列矣。危及至心也。知其不可，而不可相见，则全其体。至于叁，限其止乃止也。而敌之乃处中道而止之，于事则中分矣，羞辱至故，危薫哉。

虞翻曰：坎为心，坎盗动门，故“危阍心也”。

谓其固止不能进退，危惧之虑常薰烁其中心也。

薰，子夏传、王弼本同，孟喜、京房、马融、王肃作熏，马、王曰：熏灼其心;虞翻本作：阍，虞曰：艮为阍，阍，守门人。坎盗动门，故厉阍心，古阍作熏字。又曰：马君言熏灼其心，未闻易道以坎水熏灼人也。荀爽曰：以熏为勳，或误作动，盖古本当作动心，动心二字传者误併作勳字耳，再传者又脱其偏傍作熏，而后来者又加草，遂成薰字。故荀以熏为薰，虞亦曰：古阍作熏字，今以象考之，宜作动心。三在上下体之际，限也。限，腰也，带之所限。三止之极，止而不动，艮其限也。夤，膂也，一作[月引]。马融曰：夹脊肉，郑氏本作[月寅]。古之人不动其心者，善养吾浩然之气而已。进退绰然有馀裕，故其心不动。九三知止之止，而不知无止之止，坚强固止，与物睽绝，无安裕之理。譬之一身，下体欲静，上体动而争之，则上下不相属，列绝其夤，危厉动其心宜矣。坎为心病，故曰厉动心。观此知孟子之不动心，非体易者不能也。

厉危也。故曰危熏心。