九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
注释：陆：指较平的山顶。不复：不回来。
本爻辞的意思是：鸿雁飞起来逐渐前进到较平的山顶上，每一只都要紧跟群体。若是单独行动则难以回来。也不可苟徇私情，随意结合，否则将会虽孕却难以生育，这当然是凶险的事。坚守正道，谨慎防守，可抵御敌人的侵犯。
译文：九三，大雁飞行渐进于小山，宛如夫君远征一去不还,妻子失贞得孕生育无颜，有凶险;(若能禀正用刚，则)利于抵御强寇。
注释： ①鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶：陆，较平的山顶，《尔雅•释地》“高平曰陆”，《释文》陆，高之顶也，马云‘山上高平曰陆’。”故此处“陆”当指山顶，若对上九云“陆”而言，则可指为“小山顶”。这几句说明九三处《渐》艮上，有鸿飞渐至山顶之象;但与四非应相比，阴阳投合，乐而忘还，犹如“夫征不复”，遂致其妇非夫得孕、无颜生育，故为凶兆。《王注》:“陆,高之顶也。进而之陆，与四相得，不能复反者也。‘夫征不复’，乐于邪配,则妇亦不能执贞矣;非夫而孕，故不育也。三本艮体，而弃乎群丑，与四相得，遂乃不返，至使‘妇孕不育’，见利忘义，贪进忘旧，凶之道也。”
②利御寇：这句是诫勉九三之辞，谓其若能慎用刚强，不为邪淫，则利于以刚御寇，可避“夫征不复，妇孕不育”之凶。《折中》引程敬承曰三以过刚之资，当渐进之时，惧其进而犯难也,故有戒辞焉。‘征’、‘孕’皆‘凶’，言不可进也;利在御寇，言可止也。”案，《集解》本“利”下有“用”字，《正义》亦有“用”字，与《象传》同，则有者是。
渐卦第三爻，爻辞：九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶;利御宼。人生启示
本爻所启示的道理是：要有团队意识。九三属于阳爻居于刚位，有冒进之象，但是像大雁一起迁移一样，一只雁子若是嫌弃一起太慢，自己单独行动，那是非常危险的。
《象》中这样解释本爻：“夫征不复”，离群丑也;“妇孕不育”，失其道也;“利用御宼”，顺相保也。这里指出：“若是单独行动则难以回来”，离开自己的同类是值得忧虑的;“虽孕却难以生育”，因为违反了妇道;“坚守正道，谨慎防守，可抵御敌人的侵犯”，说明守正能够和顺相保。
占得此爻者，如果你想成事业，必须依附于一个团队，凭自己的单打独斗，难以有所成就。在一个团队之中，要就遵守团队的纪律，不要乱来。大家团结在一起，更有利于抵御困难。
占得此爻者，如果不顾劝阻离乡背井去从事冒险的事业，想办的事办不成，帮助你的人会因此受累，你会长期流落在外而难以归家。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶;利御寇。
象曰：夫征不复，离群
丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
经文意思是：大雁渐渐飞到陆地上，丈夫出征没有回来，妇女怀孕却流产了，凶险。但有利于抗击盗寇。
象辞意思是：丈夫出征没有回来，是因为他离开了自己的同伴。妇女怀孕却流产了，是因为她失去了保胎的正道。利于抗击盗寇，是因为民众和顺相处共同保卫家园。
大雁在空中飞行，自由自在，可是却难逃猎人的利箭。“鸿渐于陆”指的便是大雁被射杀掉在了地上。雄雁被射死了掉在地上，再也回不来了。
渐卦第三爻，爻辞：九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶;利御宼。占得此爻，切记：
征鸿二箭中，旅雁不曾归。
水畔人悲泣，山前一子微。
花结雨泥中，催残照夜风。
幽窗休叹息，可在梦魂中。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
陆，高之顶也。进而之陆，与四相得，不能复反者也。“夫征不复”，乐于邪配，则妇亦不能执贞矣。非夫而孕故不育也。三本艮体而弃乎？？丑，与四相得遂乃不反至使妇孕不育见利忘义贪进忘旧，凶之道也。异体合好，顺而相保，物莫能间，故“利御寇”也。
[疏]“九三鸿渐于陆”至“利御寇”。○正义曰：“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶”者，陆，高之顶也。九三居下体之上，是进而得高之象，故曰“鸿渐于陆”也。进而之陆，无应于上，与四相比，四亦无应，近而相得。三本是艮体，与初二相同一家，弃其群类，而与四合，好即是夫征而不反复也。夫既乐于邪配，妻亦不能保其贞。非夫而孕，故“不育”也。“见利忘义，贪进忘旧，凶之道也”，故曰“夫征不复，妇孕不育，凶”也。“利御寇”者，异体合好，恐有寇难离间之者，然和比相顺，其相保安，物莫能间，故曰“利用御寇”也。○注“陆，高之顶也”。○正义曰：“陆，高之顶也”者，《尔雅》云“高平曰陆”，故曰“高之顶”也。
虞翻曰：高平称陆。谓初已变，坎水为平。三动之坤，故“鸿渐于陆”。 虞翻曰：谓初已不正。三动成震。震为征、为夫而体复，象坎阳死坤中，坎象不见。故“夫征不复”也。 虞翻曰：孕，妊娠也。育，生也。巽为妇，离为孕，三动成坤，离毁失位，故“妇孕不育，凶”。 虞翻曰：御，当也。坤为用，巽为高，艮为山，离为戈兵甲胄，坎为震寇。自上御下，三动坤顺，坎象不见。故“利用御寇，顺相保”。保，大也。
平高曰陆，平原也。三在下卦之上，进至于陆也。阳，上进者也。居渐之时，志将渐进，而上无应援，当守正以俟时，安处平地，则得渐之道。若或不能自守，欲有所牵，志有所就，则失渐之道。四，阴在上而密比，阳所说也。三，阳在下而相亲，阴所从也。二爻相比而无应。相比则相亲而易合，无应则无适而相求，故为之戒。夫，阳也。夫谓三。三若不守正，而与四合，是知征而不知复。征，行也。复，反也。不复谓不反顾义理。妇谓四。若以不正而合，则虽孕而不育，盖非其道也，如是则凶也。三之所利，在于御寇。非理而至者，寇也。守正以闲邪，所谓御寇也。不能御寇，则自失而凶矣。
复，房六反。鸿，水鸟，陆非所安也。九三过刚不中而无应，故其象如此。而其占夫征则不复，妇孕则不育，凶莫甚焉。然以其过刚也，故利御寇。
马云。山上高平曰陆。艮为夫。在上。故不复。易林复之剥云。夫亡从军。抱膝独宿。以剥艮为夫也。孕。妊娠也。育生也。震为孕。左传昭元年。武王邑姜。方震太叔是也。三震覆。故不育。郭璞洞林否之小过云。妇女胎反见华益。否三互巽。故知为妇女。二四互艮。世变良。艮为反震。是胎反也。胎亦孕也。义即本此也。巽为寇。三下拥群阴。而艮为守御。为坚。寇在外。守御在内。使外寇不人。故利也。旧解皆以坎为寇。岂知坎之为寇。以其隐伏。巽亦为伏。故易亦以巽为寇。且以坎为寇。坎寇已在内矣。如何能御之。虞翻以坎为寇。谓自上御下。自上御下。其利在上。于三何与。一象失传。使经义颠倒错乱。至于如此。真可喂也。
