上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
注释：陆：在这里可作“登陆”讲，指群雁已经到达目的地，看到湖海的边沿了。
本爻辞的意思是：群雁迁飞已经渐渐到达目的地了。漂亮的羽毛可以作为典礼上的装饰品，吉祥。
译文：上九，大雁飞行渐进于高山，羽毛可作洁美的仪饰，吉祥。
注释： ①鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉：陆，此处当指高山顶，比九三之“陆”为高，在“陵”之上。这三句说明上九“渐进”上位，远居卦极，不谋其功，高洁可法;犹鸿飞止于高山顶巅，其羽堪作仪饰，故为吉祥。《王注》‘进处高洁，不累于位，无物可以屈其心而乱其志，峨峨清远，仪可贵也。故曰‘其羽可用为仪，吉’。”
说明： 本爻“陆”字与九三重，前人有不同的解说。今举两例以备参考：(一)《本义》承胡瑗、程颐说，指出“‘陆’当作‘逵’，谓‘云路’也”，并云作“逵”与“仪”字可叶韵。(二)《折中》以为“逵”、“仪”古韵非叶，谓‘陆’字乃‘阿’之误。阿，大陵也，进于‘陵’则‘阿’矣。‘仪’古读‘俄’，正与‘阿’叶。”
渐卦第六爻，爻辞：上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。人生启示
雁群通过循序渐进、有秩序地飞行，终于达到目的地。而婚礼这种仪式，也不可乱，古代婚礼的六个步骤中，第一个为纳采，纳采时用雁，最后一个步骤是亲迎，新郎迎亲时帽子上需插雁翎，这也象征通过循序渐进的步骤，而得以圆满的结合。
《象》中这样解释本爻：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。这里指漂亮的羽毛可以作为典礼上的装饰品，吉祥”，说明典礼包括婚礼是不能乱的占得此爻者，经过以前循序渐进的行动，一步一步踏实地工作，终于取得了圆满。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉;不可乱也。
经文意思是：大雁渐渐飞到陆地上，它的羽毛可用于礼仪饰品，吉祥。
象辞意思是：它的羽毛可作为礼仪饰品，吉祥，是说明礼仪是有一定顺序的，不能乱来。
这里描写的是被射死的雄雁虽然没有了生命，但是人们敬佩大雁忠贞的行为，所以将它的羽毛制成礼仪的饰品，使他忠贞的精神得到永存。这就相当于因忠谏而被杀的贤臣，也相当于能与君王共存亡的忠义之士。他们虽然因为忠而失去了生命,但他们的精神是永存的。
渐卦第六爻，爻辞：上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。占得此爻，切记：
人存清远志，脱迹离尘埃。万里人扶上，端为庙廊材。鸿渐云逯陆，蟠桃品结成。流芳当旧举，像吉女归贞。事足心不足，心安事不安。一场欢喜事，不久出重关。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
进处高洁，不累于位，无物可以屈其心而乱其志。峨峨清远，仪可贵也，故曰“其羽可用为仪，吉”。
[疏]正义曰：“鸿渐于陆”者，上九与三皆处卦上，故并称“陆”。上九最居上极，是“进处高洁”，故曰“鸿渐于陆”也。“其羽可用为仪，吉”者，然居无位之地，是“不累于位”者也。处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也，故曰“其羽可用为仪，吉也”。必言“羽”者，既以鸿明渐，故用羽表仪也。
虞翻曰：陆，谓三也。三坎为平，变而成坤，故称“陆”也。 虞翻曰：谓三变受成既济，与《家人?彖》同义。上之三得正，离为鸟。故“其羽可用为仪，吉”。三动失位，坤为乱，乾四止坤，《象》曰“不可乱”，《彖》曰“进以正邦”，为此爻发也。三已得位，又变受上权也。孔子曰：可与适道，未可与权，宜可怪焉。
安定胡公以陆为逵。逵，云路也，谓虚空之中。尔雅：九达谓之逵。逵，通达无阻蔽之义也。上九在至高之位，又益上进，是出乎位之外。在他时则为过矣，于渐之时，居巽之极，必有其序，如鸿之离所止，而飞于云空，在人则超逸乎常事之外者也。进至于是，而不失其渐，贤达之高致也，故可用为仪法而吉也。羽，鸿之所用进也。以其进之用，况卜九讲之浦也。、
胡氏、程氏皆云：“‘陆’当作‘逵’，谓云路也。”今以韵读之，良是。仪，羽旄旌纛之饰也。上九至高，出乎人位之外，而其羽毛可用以为仪饰。位虽极高，而不为无用之象，故其占为如是则吉也。
在卦上。与三同。故仍渐于陆。巽为羽。仪饰也。其羽可用为仪者。巽为高为白。言上居高明之地。羽毛鲜洁。故可用以为仪。贲一切也。巽羽之象。易林随之小畜云。奋翅鼓翼。以小畜上巽为翼。又颐之兑六翮长翼。亦以兑互类为翼。
