象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
卦象：象辞的意思是：泽上有雷就是归妹卦的卦象。君子从中受到启示，明白有终无始的弊端。归妹卦表现的是少女出嫁，可是卦辞中却说：“征凶，无攸利。”难道说这种少女出嫁不是一件吉祥的事情吗？少女出嫁确实不会不吉祥，只是如果是去抢夺一名少女成婚，就凶险了，并且不会得到利益。“征”字既有征讨的意思，也有争夺的意思。当它作为征讨的意思时，主要指的是天子征讨诸侯。如《孟子》中说：“征者，上伐下也。”
译文：《象传》说：大泽上响着震雷(欣悦而动)，象征“嫁出少女”;君子因此长久至终地保持夫妇之道并悟知不可淫佚而敝坏此道。
注释： ①泽上有雷，归妹：释《归妹》下兑为泽、上震为雷之象。《程传》雷震于上，泽随而动;阳动于上，阴说而从：女从男之象也，故为‘归妹’。”
②君子以永终知敝：永，用如动词，犹言“永久保持”。这是说明“君子”观《归妹》之象，既明夫妇之道宜于“永终”，又知当防止淫佚，不可敝坏此道。《重定费氏学》引丁晏曰永者，夫妇长久之道，‘永'则可以有‘终敝者，男女淫佚之行，‘敝’则必不能‘永’，自然之理也。思其永而防其敝，君子有戒心焉。”
说明： 卦辞云“征凶，无攸利”，《大象传》谓“知敝”，两者均寓戒义，适可对照。
《象》中这样解释本卦：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。这里指出：归妹卦的卦象是兑（泽）下震（雷）上，兑又代表少女，震又代表长男，为嫁出少女之象；君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。 归妹卦象征婚嫁，启示的是立家兴业的道理，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
泽之濡雷，震于其上，雨微而雷震。虽不当于大，亦相归之物也。无归也，斯敝之矣。君子知其敝，无所往，故归而永终也。
归妹，相终始之道也，故以“永终知敝”。
[疏]正义曰：“泽上有雷”，“说以动”也。故曰“归妹君子以永终知敝”者，“归妹相终始之道也”，故君子象此以永长其终，知应有不终之敝故也。
干宝曰：雷薄于泽，八月九月将藏之时也。君子象之，故不敢恃当今之虞，而虑将来祸也。 虞翻曰：君子，谓乾也。坤为永终，为敝。乾为知。三之四，为永终；四之三，兑为毁折，故“以永终知敝”。崔觐曰：归妹，从之始终也。始则征凶，终则无攸利，故“君子以永终知敝”为戒者也。
雷震于上，泽随而动，阳动于上，阴说而从，女从男之象也，故为归妹。君子观男女配合，生息相续之象，而以永其终，知有敝也。永终谓生息嗣续，永久其传也。知敝谓知物有敝坏，而为相继之道也。女归则有生息，故有永终之义。又夫妇之道，当常永有终，必知其有敝坏之理而戒慎之。敝坏谓离隙。归妹，说以动者也，异乎恒之巽而动，渐之止而巽也。少女之说，情之感动，动则失正，非夫妇正而可常之道，久必敝坏。知其必敝，则当思永其终也。天下之反目者，皆不能永终者也。不独夫妇之道，天下之事，莫不有终有敝，莫不有可继可久之道。观归妹，则当思永终之戒也。
震，雷也，为东方;兑，泽也，为西方。天运八月东方如西方，泽上有雷也，为男下女之象。二月西方如东方，泽中有雷也，为女从男之象。始于下女，终于从男，天地之正未始有敝也，故嫁娶者法之。然人之于夫妇，不能如震兑相从，久而不息者，何哉?不能正其初也。说少而动，衰则弃之，其能永终乎?君子知其然，必谨于夫妇之际，下之者有义，率之者有礼，而其初正。其初正，则其末必正，故永终而无敝，归妹初九、上六之义也。坎离合为知，知敝者，其唯君子乎?
雷动泽随，归妹之象。君子观其合之不正，知其终之有敝也。推之事物，莫不皆然。
女归则永终。兑毁折。故以知敝为戒。
