六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月既望，吉。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月既望，吉。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月既望，吉。
注释：君：指家君。君夫人：这里指正室夫人。袂：指服饰。几：将近的意思。
望：月圆之日。
本爻辞的意思是：帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。
译文：六五，帝乙嫁出少女，正室的衣饰，却不如侧室的衣饰美好;(品德适到好处，譬如)月亮接近圆满而不过盈，吉祥。
注释： ①帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良：帝乙归妹，喻六五尊高而下配(参阅《泰》六五译注);君，《正字通》“夫称妇曰‘君’”，此处指六五“嫁为正室”;袂，衣袖，句中借代“衣饰'这三句说明六五高居尊位，下应九二，犹帝乙嫁出少女;位贵下嫁，德尚谦逊，故虽为“正室”，其“袂”俭朴，不如“侧室”美好。《本义》六五柔中居尊，下应九二，尚德而不贵饰，故为帝女下嫁而服不盛之象。”
②月几望，吉：几望，月将满圆，喻六五德盛不盈。这是别取一象，说明“归妹”之时，尊贵能谦、美盛不盈，必吉。《程传》:“月望，阴之盈也，盈则敌阳矣;几望，未至于盈也。五之贵高，常不至于盈极，则不亢其夫,乃为吉也。女之处尊贵之道也。”
归妹卦第五爻，爻辞：六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良;月几望，吉。人生启示
帝乙是商封王的父亲，史称殷高宗。帝乙为了修好与西周的关系，决定将胞妹嫁与周文王姬昌，这就是帝乙归妹。帝乙的妹妹嫁给姬昌，属于下嫁，但是却纡尊降贵，表示出了谦让柔顺的美德。
从卦象上看，六五居于卦中的君主之位，帝乙的妹妹身居此位，却不以容饰取悦于人，也不凭着兄长的君主之位而自视甚高。
《象》中这样解释本爻：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也;其位在中，以贵行也。这里指出：“帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美”，说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持勤俭谦虚的美德。
占得此爻者，在婚姻方面，若是找到了满意的归宿，只要不攀附、不比较，而能保持谦卑柔顺的态度，就能美满幸福。若是你是一个女强人，或是比自己的丈夫地位高，更要注意这一点。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
经文意思是：纣王的父亲将妹妹嫁给周文王，王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好，月亮快圆的时候，吉祥。
象辞意思是：纣王的父亲将妹妹嫁给周文王，王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好，但王后的位置居于中位，是以尊贵的身份出嫁的。
商朝的天子将自己的表妹下嫁于周文王，这是周人念念不忘的一件盛事。尤其是帝乙的妹妹有节俭的美德，她所穿的衣服比陪嫁的娣穿的还要差，这说明帝乙的妹妹是一位贤惠的女子。“月几望”则是表示穿着简朴的新娘就像圆月一样引人注目，同时也喻示着新娘与新郎能够幸福美满地生活在一起。所以爻辞中说“吉”。
归妹卦第五爻，爻辞：六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良;月几望，吉。占得此爻，切记：
月缺圆方朗，逢人在太原。
一随荣有过，久后遇青春。
心存柔顺德，中正以谦行。
如月方几望，为当戒满盈。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月既望，吉。
归妹之中，独处贵位，故谓之“帝乙归妹”也。袂，衣袖，所以为礼容者也。“其君之袂”，为帝乙所宠也，即五也。为帝乙所崇饰，故谓之“其君之袂”也。配在九二，兑少震长，以长从少，不若以少从长之为美也，故曰“不若其娣之袂良”也。位在乎中，以贵而行，极阴之盛，以斯适配，虽不若少，往亦必合，故曰“月几望，吉”也。
[疏]“六五帝乙”至“几望吉”。○正义曰：“帝乙归妹”者，六五居归妹之中，“独处贵位”，是帝王之所嫁妹也，故曰“帝乙归妹”。“其君之袂，不如其娣之袂良”者，六五虽处贵位，卦是长阳之卦，若以爻为人，即是妇人之道，故为帝乙之妹。既居长卦，乃是长女之象，其君即五也。袂，衣袖也，所举敛以为礼容，帝王嫁妹，为之崇饰，故曰“其君之袂”也。“配在九二，兑少震长，以长从少”者，可以从少，虽有其君崇饰之袂，犹不若以少从长之为美，故曰“不如其娣之袂良”也。“月几望吉”者，阴而贵盛，如月之近望，以斯适配，虽不如以少从长，然以贵而行，往必合志，故得吉也，故曰“月几望，吉”也。
虞翻曰：三四已正。震为帝，坤为乙，故曰“帝乙”。泰乾为良，为君。乾在下，为小君，则妹也。袂，口袂之饰也。兑为口，乾为衣，故称“袂”。谓三失位无应。娣袂，谓二得中应五，三动成乾，为良，故“其君之袂，不如其娣之袂良”。故《象》曰：“以贵行也”矣。 虞翻曰：几，其也。坎月离日，兑西震东，日月象对，对曰“几望”。二之五，四复三，得正，故“吉”也。与小畜、中孚月几望同义也。
六五居尊位，妹之贵高者也。下应于二，为下嫁之象。王姬下嫁，自古而然。至帝乙而后正婚姻之礼，明男女之分，虽至贵之女，不得失柔巽之道，有贵骄之志。故易中阴尊而谦降者，则曰“帝乙归妹”，泰六五是也。贵女之归，唯谦降以从礼，乃尊高之德也，不事容饰以说于人也。娣媵者，以容饰为事者也。衣袂所以为容饰也。六五尊贵之女，尚礼而不尚饰，故其袂不及其娣之袂良也。良，美好也。月望，阴之盈也，盈则敌阳矣。几望，未至于盈也。五之贵高，常不至于盈极，则不亢其夫，乃为吉也。女之处尊贵之道也。
袂，弥计反。六五，柔中居尊，下应九二，尚德而不贵饰，故为帝女下嫁而服不盛之象。然女德之盛，无以加此，故又为月几望之象。而占者如之，则吉也。
震为帝。故曰帝乙。帝乙汤也。京房易载基嫁妹之辞。是汤曾嫁妹。故曰帝乙归妹。震为君为袂。而震亦为口。袂袖口也。袂在五震。故日君袂。在二兑。故曰棵袂。皆取象于口。乃五阴二阳。故君袂不如姊良。坎为月。为中。震东兑西。坎月离日。东西相望。正望日也。惟五居坎末。时已过中。故曰既望。既望从孟荀读。虞作几。京作近。晁说之云。古文近既读同。孟云既望者。十六日也。五得中有应故吉。震君震袂震口象皆失传。说详焦氏易诂。
