象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

注释：

译文：《象传》说帝乙嫁出少女，其衣饰不如侧室的衣饰美好”;说明六五位尊而守中不偏，虽高贵却能施行谦俭之道。

注释： ①其位在中，以贵行也：《大易缉说》上二句举爻辞，下二句释之也。言五居尊位而用中，故能以至贵而行其勤俭谦逊之道也。”

说明： 六五之吉，在于谦柔居中，“以上下下”。故爻辞云“月几望”、“袂”不如娣良，而《象传》特称“中”、“以贵行'

殷王之少，妹归妹之贵也。古者王女下嫁于诸侯，衣服不繫其夫。下王后一等，故君之袂，不如娣之袂。妻贵于夫，夫下妻也。故见其妻象焉。月几望，隂盈盛也。隂而得中，无与争者，故吉也。

[疏]“象曰”至“以贵行也”。○正义曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”者，释其六五虽所居贵位，言长不如少也，言不必少女，而从于长男也。“其位在中，以贵行也”者，释“月几望，吉”也。既以长适少，非归妹之美而得吉者，其位在五之中，以贵盛而行，所往必得合，而获吉也。

虞翻曰：三四复正，乾为良。 虞翻曰：三四复，二之五，成既济。五贵，故“以贵行也”。

以帝乙归妹之道言。其袂不如其娣之袂良，尚礼而不尚饰也。五以柔中，在尊高之位，以尊贵而行中道也。柔顺降屈，尚礼而不尚饰，乃中道也。

女以外为归。五，君位，九二兑女归五，乾天为帝，兑，少女，自长男观之为妹，帝乙归妹也。归妹自泰变，故六五同象，子夏曰：汤之嫁妹也。五坤居君位，嫡夫人小君位也。袂衣袖手饰也，所以为礼容。二乾为衣，离为文章，二之五离毁变坎成兑，坎为水，兑有伏艮，为手。小君之袂无文而加澣濯之象。初九，娣之位，乾兑伏艮，为衣袂。而初九不动，君之袂不如其娣之袂良也。为小君如是，善矣。良，至善也。乾美为良，贵女之归，惟以谦降从礼为尊高之德，不以容饰为说。故曰帝乙归妹，不如其娣之袂良也。九二，下也，何以为帝女之象?以其所归之位在五，而二以贵行也。五位在中，二亦中也。贵者，阳也，古者王姬嫁于诸侯，车服不繫，其夫下王后一等，以贵行也。不谦降从礼，则亢而失中，不称其位矣。譬之天道，月几望矣，其可盈乎?坎月在震东，离日在兑西，日月相望，阴之盈也。二之五，坎离象毁，月几望也。月几望而不盈，则不亢其夫，故吉，不然凶之道也。夫消长之理，阳消则阴生，故日下而月西见，阴盛则敌阳，故既望则月东出，妇道已盛。圣人于此深虑之，后世犹有以列侯奉事，舅姑通问，盈满之祸，可胜言哉!

以其有中德之贵而行，故不尚饰。

虽不正而得中。中五位尊。故曰贵。