初六：旅琐琐，斯其所，取灾。
初六：旅琐琐，斯其所，取灾。
初六：旅琐琐，斯其所，取灾。
注释：象曰：旅琐琐，志穷灾也。
经文的意思是：旅行外出显露自己的财富，是自己招致灾难。
译文：初六，行旅之初举动猥琐卑贱，这是自我招取灾患。
注释： ①旅琐琐，斯其所取灾：琐琐，猥琐卑贱之貌'斯，帛书《周易》作“此”，义同。这是说明初六以阴处《旅》之始，其位卑下，犹如行旅之初举动猥琐卑贱，虽有上应亦无济于事，故必自取其灾。《程传》六以阴柔在旅之时，处于卑下;是柔弱之人，处旅困而在卑贱，所存污下者也。志卑之人，既处旅困，鄙猥琐细，无所不至，乃其所以致侮辱、取灾咎也。琐琐，猥细之状。当旅困之时，才质如是,上虽有援，无能为也。”
说明： “斯其所取灾”，《王注》释曰为斯卑贱之役，所取致灾。”《正义》训“斯”为“此”，与帛书《周易》作“此”正合，今取其说。但《易》家对此爻又有不同解说，兹引两例以备参考。(一)郭京《举正》“斯”作“撕”，谓：“撕，贱之义。”焦循《补疏》认为《王注》“读‘斯’为‘撕’”，“故云‘斯贱之役’”。这是把“斯”解作“童仆”。案焦氏《补疏》所用《王注》孔疏本，注语“斯”下无“卑”字，以“斯贱”联文，故谓《王注》读“斯”为“撕”，此歧义产生之所由。(二)尚先生云斯，《释言》‘离也’。‘斯其所’言离其所，欲应四也;二得敌故取灾。”(《尚氐学》)这是把“斯”解作动词“离”，爻辞也相应读作“旅琐琐，斯其所，取灾”。
旅卦第一爻，爻辞：旅琐琐，斯其所取灾。
旅卦的第一爻的爻辞为：旅琐琐，斯其所取灾。
象辞意思是：旅行外出显露自己的财富，是会因穷人的抢夺而招致灾难。《象》中这样解释本爻：“旅琐琐”，志穷灾也。这里指出：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾福。
琐琐，是玉器相击出的细碎声音，人在旅途，走路时身上不断发出玉器相击的声响，这说明这个旅人很有钱。因为古代玉是有钱人的饰品，很值钱。可是身处异地，这种行为就危险，因为一些穷人会想办法抢夺他的财物。在抢夺财物的同时，很有可能会给初六造成生命威胁，是自取灭亡。
看了这句爻辞，我想一些经常外出的人士就会明白怎样使自己安全了。共实很简单，就是不显富，不招摇。
占得此爻者，在出门时要注意，不要忘记了自己出门的目的，凡事自己做主，不要跟一些不三不四的人混在一起，被他们影响。避免卷入一些与自己无关的杂事，否则你会自讨苦吃。
占得此爻，切记：
杂地不堪行，灾生切迫身。
光辉秋月夜，四望出阴云。
如鹤混群鸿，冲天路渐迷。
临歧当自择，须向稳中栖。
初六：旅琐琐，斯其所，取灾。
最处下极，寄旅不得所安，而为斯贱之役，所取致灾，志穷且困。
[疏]正义曰：“旅琐琐，斯其所取灾”者，琐琐者，细小卑贱之貌也。初六当旅之时，最处下极，是寄旅不得所安，而为斯卑贱之役。然则为斯卑贱劳役，由其处于穷下，故致此灾，故曰“旅琐琐斯其所取灾”也。
陆绩曰：琐琐，小也。艮为小石。故曰“旅琐琐也”。履非其正，应离之始。离为火，艮为山，以应火，灾焚自取也。故曰：“斯其所取灾”也。
六以阴柔在旅之时，处于卑下，是柔弱之人，处旅困而在卑贱，所存污下者也。志卑之人，既处旅困，鄙狠琐细，无所不至，乃其所以致悔辱，取灾咎也。琐琐，狠细之状。当旅困之时，才质如是，上虽有援，无能为也。四阳性而离体，亦非就下者也，又在旅，与他卦为大臣之位者异矣。
当旅之时，以阴柔居下位，故其象占如此。
琐琐。陆绩郑玄皆训为小。马云疲弊视貌。按尔雅释诂。琐琐小也。注舍人曰琐琐。计谋褊浅之貌。诗节南山。琐琐姻姬。盖往来猥琐。劳弊不安也。斯释言离也。斯其所言离其所欲应四也。二得敌。故取灾。离为灾。盖初六不当位。而得敌。在下。宜静不宜动。故易林复之旅云。二人辇车。徒去其家。井沸釜鸣。不可以居。徒去其家。即离其所。并沸釜鸣。即取灾也。义详焦氏易诂。
