六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
注释：雉：指野鸡。誉：指好的名声。命：指任命，爵命。
本爻辞的意思是：射野鸡，一箭射中，最终获得荣誉和爵命。
译文：六五，射取野鸡，一支箭亡失;(尽管微有损失但)终将获得美誉、爵命。
注释： ①射雉，一矢亡;终以誉命：这是说明六五当“旅”之时，处上离之中，上承上九阳刚，有“文明”柔顺而得中道之象;此时虽行旅在外,略有损失，但终能以“柔中”、“文明”之德导致吉祥,故以“射雉，一矢亡”为喻，并称终获“誉命”。《本义》雉，文明之物，离之象也。六五柔顺文明，又得中道，为离之主。故得此爻者，为‘射雉’之象，虽不无亡矢之费，而所丧不多，终有‘誉命’也。”
旅卦第五爻，爻辞：六五：射雉，一矢亡，终以誉命。人生启示
从卦象上看，六五属于阴爻居于柔位，处于君主之位，持中守正。所以做事顺利，很是吉祥。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。这里指出：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。
占得此爻者，在旅行中会遇到一显身手的机会，你要像射箭一样，看准目标，一箭中的。这样荣誉和地位就会自然而来。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
经文意思是：射野鸡，却失去了一支箭，最终会有荣昝的命。
象辞意思是最终会有荣誉的命，是因为得到了君王的赐予。
六五以柔顺之德居于上卦中位，相当于一位性格柔顺的君王。他用箭射野鸡，结果不但没有射到野鸡，反而失去了一支箭。这说的便是他给予九四一定的优惠想笼络住九四，可是九四不买他的账。这就像射雉而丢箭一样，按现在的话来说就是“偷鸡不成丢把米”。可是他最终会有荣誉的命。为什么呢?因为有上九相帮。并且他能够优待臣子，可以使更多的贤臣来辅佐他。
比如燕昭王筑黄金台便是很好的例子。现在燕昭王的黄金台遗址便在北京的金台路，成为燕昭王求贤若渴的历史见证。它也是燕京八景之一，乾隆御笔所题的“金台夕照”四个字依稀尚存。
旅卦第五爻，爻辞：六五：射雉，一矢亡，终以誉命。占得此爻，切记：
雉走开弓一矢亡，终然物命受岩章。禄从天降应千里，先适安身到地昌。改旧从新事再图，须知浑尔废工夫。云霄有意来相照，平步扶摇上太虚。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
射雉以一矢，而复亡之，明虽有雉，终不可得矣。寄旅而进，虽处于文明之中，居于贵位，此位终不可有也。以其能知祸福之萌，不安其处以乘其下，而上承于上，故终以誉而见命也。
[疏]“六五射雉”至“以誉命”。○正义曰：“射雉一矢亡，终以誉命”者，羁旅不可以处盛位，六五以羁旅之身，进居贵位，其位终不可保，譬之射雉，惟有一矢，射之而复亡失其矢，其雉终不可得，故曰“射雉一矢亡”也。然处文明之内，能照祸福之几，不乘下以侵权，而承上以自保，故得终以美誉而见爵命，故曰“终以誉命”也。
虞翻曰：三变坎为弓，离为矢，故“射雉”。五变乾体，矢动雉飞，故“一矢亡”矣。 虞翻曰：誉谓二。巽为命。五终变成乾，则二来应已，故“终以誉命”。
六五有文明柔顺之德，处得中道，而上下与之，处旅之至善者也。人之处旅，能合文明之道，可谓善矣。羁旅之人，动而或失，则困辱随之；动而无失，然后为善。离为雉，文明之物。射雉，谓取则于文明之道而必合。如射雉，一矢而亡之，发无不中，则终能致誉命也。誉，令闻也。命，福禄也。五居文明之位，有文明之德，故动必中文明之道也。五君位，人君无旅，旅则失位，故不取君义。
射，石亦反。雉，文明之物，离之象也。六五柔顺文明，又得中道，为离之主，故得此爻者，为射雉之象。虽不无亡矢之费，而所丧不多，终有誉命也。
离为雉。兑毁折。故射雉。射必以矢。坎为矢。乃坎伏不见。故一矢亡。坎数一也。誉令闻也。艮为誉。命。爵命也。巽为命。终以誉命者。言巽命在二。虽不应五。然四必得位升五。四升五。二应之。是誉命终及于五也。
