未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济
卦名：未济卦，象征未完成、还没有终止。坎为水，离为火。火在水上，难以济物，为未济。未济象征事未成。本卦六爻均失正，有“事未成”之象。但阳刚阴柔能相应，充满着发展的可能性。未济有可济之理，因而亨通。但若处事不谨慎，则没有什么利益。
译文：《未济》卦象征事未成，勉力使成可获亨通;若像小狐渡河接近成功,被水沾湿尾巴，则无所利益。
注释： ①未济：卦名，下坎上离，象征“事未成”。案，《未济》六爻均失位，故为“事未成”之象，与《既济》正相反。《本义》未济，事未成之时也。”
②亨：谓“事未成”正可促使其成，故“亨”。《正义》未济有可济之理，所以得通。‘”
③小狐汔济，濡其尾，无攸利：汔，接近(见《井》卦辞译注)。此承前文“亨”而发，谓“未济”虽有“可济”之理，但若处事不敬慎，像小狐涉水将竟，却濡湿其尾，必将不能成济而无所利。《程传》：“狐能渡水,濡尾则不能济。”《本义》汔，几也,几济而濡尾,犹未济也。”《折中》是戒人敬慎之意，自始济以至于将济，不可一息而忘敬慎也。”案，《集解》引干宝曰《说文》曰‘汔，涸也’。”“小狐力弱，汔乃可济;水既未涸而乃济之，故尾濡而无所利也。”于义亦通。
说明： 卦辞“小狐”之象，与初六“濡其尾”正合，强调“未济”慎始慎终之义。乔莱曰：“小狐，专指初也。《既济》之乱在终，则《未济》之难在初，过此未必不济也。初爻词亦曰‘濡其尾’，则彖中小狐指初明矣。”(《乔氏易俟》)
《周易》六十四卦，以《未济》为终，似乎蕴含着对“《易》者，变也”这一义理的归结。从卦名看，《未济》是借“未能济渡”喻“事未成”;而全卦大旨乃在于说明•.当“事未成”之时，若能审慎进取，促使其成,则“未济”之中必有“可济”之理。但卦辞在指出努力求济可致“亨通”的同时，仍不忘事物发展的另一面，又以“小狐”渡河将竟“濡尾”、徒劳无益为喻，诫人若不慎始慎终必难成济。卦中诸爻所示，下三爻尚未能“济”，主于戒其“慎”;上三爻巳向“既济”转化，主于勉其“行”。《折中》引邱富国曰：“内三爻，坎险也，初言‘濡尾’之吝，二言‘曳轮’之贞，三有‘征凶，位不当’之戒，皆未济之事也;外三爻，离明也，四言‘伐鬼方，有赏’，五言‘君子之光，有孚’，上言‘饮酒，无咎’，则未济为既济矣。”然而，六爻的寓意，以上六最为深长。就“爻位”看，其时虽已转为“既济”，但若纵逸无度，必有重反“未济”之危，故爻辞既言“无咎”又发“失是”之戒，意在揭明：事物的成败，是随时均可能转化的。《老子》曰祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极?”(五十八章)《序卦传》以为六十四卦终于《未济》，是表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。可见，此卦的本旨，以设诫为最后归宿。从这一点看，其象征意义广泛展示了事物的“完美”或“成功”只是相对的，“缺陷”或“未成”却是时时伴随着前者而存在。龚自珍《己亥杂诗》之一曰《未济》终焉心缥缈，百事翻从阙陷好;吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕?”诗中流露着浓厚的失意烦恼情绪;但如何化“阙降”为“完美”，俟“夕阳”成“朝日”，则显然体现了从“未济”中求得“可济”的哲理。
未济卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为离。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。
未济卦位于既济卦之后，《序卦》这样解释道：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不穷的《易经》原理，也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。“【未济卦释义】
此卦卦名为未济。未济就是没有渡过河的意思。其引申义为未完成、还没有终止。《序卦传》中说：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”这句话的意思是，各种事物不可能在终点完结，还会有新的开始，所以既济卦的后面是未既。到了未济卦，代表万事万物运行变化规律的六十四卦演算周期才算完备而终结(当然，另一个新的周期运行又开始了)。人们常常用“时运不济”来形容人的运气不佳，其实这“不济”指的便是《周易》的最后一卦——未济。可是未济卦只是重新开始新的轮回的过渡阶段，又何必悲伤呢?
未济卦卦画：未济卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，其排列顺序与既济卦的卦画顺序正好相反。未济卦与既济卦互为覆卦，又互为旁通。
未济卦卦象：从卦象上分析，未济卦的上卦为离为火，下卦为坎为水，火在水上便是未济卦的卦象。表面上看好像与既济卦差不多，只是颠倒了一下。可实际上，却完全处于混乱状态中了。上卦离火向上升，下卦坎水向下流，不再具有相交之象。这说明火与水无法互补，无法达到平衡的状态。阴爻居于奇位，阳爻居于偶位，六爻皆不得位。象征一切秩序都已混乱。更严重的是，内卦臣子刚健，而外卦君王柔弱，所以君不像君，臣不像臣，国已不国。
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
卦辞：本卦辞的意思是，亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，不吉利。
未济卦卦辞：未济：亨;小狐汔济，濡其尾，无攸利。人生启示
未济卦启示的是谋事未成，一切又需从头开始的人生哲理。有些时候，成功近在咫尺时，就会犯轻易冒进的毛病，不顾危险，猛地冲上去，结果前功尽弃。有时是把事情做过了头，就像赛跑一样，本来已经跑到终点了，但是却没有停下来，接着在跑。有时眼看成功，以为成功是板上钉钉子一样的事，所以提前庆贺。这些情况都可以导致前功尽弃，从头开始。
《彖》中这样解释本卦：未济，“亨”，柔得中也。“小狐乞济”，未出中道也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
占得此卦者，在事业上已经到达了最后的关键时刻，成功与否就在眼前。要保持冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察好动向再行动。
在求名方面前途无量，有充分发展的可能，长期的努力和追求即会有结果。须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。
占得此卦，适于外出，非常有利。
在婚恋方面，已经渡过了困难阶段，再加把劲，坚持下去，会有美满的结局。
【未济卦卦辞：未济：亨;小狐汔济，濡其尾，无攸利。释义】
经文意思是：未济卦，亨通，小狐狸快要能够走过小河，沽湿了它的尾巴，无所利。
六爻位置这么不好，怎么卦辞中会有“亨”字呢?因为未济卦是一个新开始的过渡，是任何力量也阻挡不了的一种过渡，所以亨通。可是毕竟这是一种极其艰苦的过渡，所以“无攸利”。天下秩序大乱，一切都颠倒了位置，君子该怎么办呢?
未济卦卦辞：未济：亨;小狐汔济，濡其尾，无攸利。占得此卦，切记：
乘龙防有失，濡尾有淹留。
若得高人力，殊无戚与忧。
一牛二尾事难全，财禄须防两不完。
过了破田方有气，若逢寅卯是根源。
蛰虫泥脱得春回，谁谓春天不见雷。
忽听轰雷惊百里，化龙飞起一都魁。
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
[疏]正义曰：“未济，亨”者，“未济”者，未能济渡之名也。未济之时，小才居位，不能建功立德，拔难济险。若能执柔用中，委任贤哲，则未济有可济之理，所以得通，故曰“未济，亨”。“小狐汔济，濡其尾，无攸利”者，汔者，将尽之名。小才不能济难，事同小狐虽难渡水，而无馀力，必须水汔，方可涉川。未及登岸，而濡其尾，济不免濡，岂有所利？故曰“小狐汔济，濡其尾，无攸利”也。
虞翻曰：否二之五也。柔得中，天地交。故“亨”。济，成也。六爻皆划错，故称未济也。 虞翻曰：否艮为小狐。汔，几也。济，济渡。狐济几度，而濡其尾，未出中也。 虞翻曰：艮为尾。狐，兽之长尾者也。尾谓二，在坎水中。故“濡其尾”。失位，故“无攸利，不续终也”。 《说文》曰：汔，涸也。案：刚柔失正，故未济也。五居中应刚，故“亨”也。小狐力弱，汔乃可济。水既未涸，而乃济之。故尾濡而无所利也。
未济之时，有亨之理，而卦才复有致亨之道，唯在慎处。狐能度水，濡尾则不能济，其老者多疑畏，故履冰而听，惧其陷也，小者则未能畏慎，故勇于济。汔当为仡，壮勇之状。《书》曰：“仡仡勇夫。”小狐果于济，则濡其尾而不能济也。未济之时，求济之道，当至慎则能亨。若如小狐之果，则不能济也。既不能济，无所利矣。
汔，许讫反。未济，事未成之时也。水火不交，不相为用，卦之六爻，皆失其位，故为未济。汔，几也。几济而濡尾，犹未济也。占者如此，何所利哉？
济止也。六爻皆当位。止其所而不动。故曰既济。兹六交皆不当位。不止。故曰未济。终而止。则其道穷。终而不止。则其道不穷。故既未济相续而循环。柔得五中故亨。艮为小孤。卦有三艮形。故易林涣之未济云。三虎上山。更相喧唤。是以未济为三艮。故曰三虎上山。兹曰小狐。是以艮为狐。讫说文涸也。乾宝云。小狐力弱。讫乃可济今水未涸。故儒其尾。艮为尾也。濡尾故无攸利。按九家坎亦为狐。兹曰小狐曰尾。艮为小为尾。故知取艮象。济者济坎水也。
