彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
彖辞：彖辞的意思是：未济卦的亨通，是由于六五爻以柔顺居中。小狐狸过河，是还没有走出河中。沽湿了尾巴，无所利，是说明不能努力走到终点。虽然六爻没有得位，但能够做到刚柔相济。
译文：《彖传》说事未成，勉力使成可获亨通”，是因为柔顺而能守持中道。“小狐渡河接近成功”，喻示尚未脱出险阨之中;“被水沾湿尾巴，则无所利益”,说明促使事成的努力不能持续至终。卦中六爻尽管居位均不适当，但阳刚阴柔却能相应(可促使成功)。
注释： ①柔得中：柔，指六五。此句以六五爻象释卦辞“未济，亨”。《王注》以柔处中，不违刚也;能纳刚健，故得亨也。”《正义》此就六五以柔居中下应九二，释‘未济’所以得‘亨’。”
②未出中：指九二居下坎之中，未能出险。
③不续终：指初六居卦下而“濡尾”，力弱未能持续至终,遂使九二也难以出险，而“济”事不成。此句合前文“未出中”释卦辞“小狐汔济，濡其尾，无攸利”之义。《周易浅述》‘未出中’，指二也，九二在坎险之中，未能出也;‘不续终’，指初也，初在下为‘尾’。二所以不能出险，以初阴柔力微，故首济而尾不济，不能续其后也。”
④虽不当位，刚柔应也：这两句以六爻不当位但刚柔有应，故能化“未济”为“既济”，再释“未济”所以能“亨”之理。《王注>:“位不当，故未济;刚柔应，故可济。”《正义》重释‘未济’之义。凡言‘未’者，今日虽未济，复有可济之理。以其不当其位,故即时未济;刚柔皆应，是得相拯，是有可济之理。故称‘未济不言‘不济’也。”
《彖》中这段话的意思是：未济卦，有亨通之象，这是依据卦中六五阴爻得中位的爻象而言，表明阴柔者若能慎守中道而不偏，是可以获得亨通的。“小狐狸即将渡过彼岸”，表明它尚未偏离中道，仍有成功到达彼岸的可能。如若“浸湿了尾巴，不吉利”，指的是有始无终，未能坚持到最后。虽然未济卦的六爻都不当位，但各爻的刚柔相应相比，所以含藏互相辅助可以成就事业的可能性。
彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
柔得中，不当位，未?济也，而□其变矣。刚近济在于险中，力小形微，濡其尾，无攸利，不?续其终。下非所济逺也。刚柔而同力，故有终通之道焉。
(1)以柔处中，不违刚也。能纳刚健，故得亨也。 (2)小狐不能涉大川，须汔然后乃能济。处未济之时，必刚健拔难，然后乃能济，汔乃能济，未能出险之中。 (3)小狐虽能渡而无馀力。将济而濡其尾，力竭于斯，不能续终。险难犹未足以济也。济未济者，必有馀力也。 (4)位不当，故未济。刚柔应，故可济。
[疏]正义曰：此就六五以柔居中，下应九二，释“未济”所以得“亨”，柔而得中，不违刚也。与二相应，纳刚自辅，故于未济之世，终得亨通也。[疏]正义曰：“小狐汔济，未出中也”者，释小狐涉川，所以必须水汔乃济，以其力薄，未能出险之中故也。[疏]正义曰：濡尾力竭，不能相续而终，至于登岸，所以无攸利也。[疏]正义曰：“虽不当位，刚柔应”者，重释未济之义，凡言未者，今日虽未济，复有可济之理。以其不当其位，故即时未济；刚柔皆应，是得相拯，是有可济之理。故称“未济”，不言“不济”也。
荀爽曰：柔上居五，与阳合同，故“亨”也。 虞翻曰：谓二未变，在坎中也。 干宝曰：狐，野兽之妖者，以喻禄父。中，谓二也。困而犹处中故也。此以记纣虽亡国，禄父犹得封矣。 虞翻曰：否阴消阳，至剥终坤，终止则乱，其道穷也。乾五之二，坤杀不行，故“不续终也”。干宝曰：言禄父不能敬奉天命，以续既终之礼，谓叛而被诛也。 荀爽曰：虽刚柔相应，而不以正，由未能济也。 干宝曰：六爻皆相应，故微子更得为客也。
以卦才言也。所以能亨者，以柔得中也。五以柔居尊位，居刚而应刚，得柔之中也。刚柔得中，处未济之时，可以亨也。据二而言也。二以刚阳居险中，将济者也，又上应于五。险非可安之地，五有当从之理，故果于济如小狐也。既果于济，故有濡尾之患，未能出于险中也。其进锐者其退速，始虽勇于济，不能继续而终之，无所往而利也。虽阴阳不当位，然刚柔皆相应。当未济而有与，若能重慎，则有可济之理。二以汔济，故濡尾也。卦之诸爻，皆不得位，故为未济。杂卦云：“未济男之穷也。”谓三阳皆失位也。斯义也，闻之成都隐者。
未济自否来，既济之反也。否塞之时，六二之柔得中而上行，天地相交，否者亨矣。柔而不中，则介于二刚，其能亨乎?故曰未济亨，柔得中也。此以二五言未济也。艮坎为狐，小狐，初爻也。艮之初爻为小狐，犹中孚之豚亦初爻也。尔雅曰：[岂几]，汔也。诗曰：汔可小康，郑康成曰：汔，几也。四为坎险，五为中，出险也。初往之四，几济而未及于五，未出中也。狐首轻尾重，老狐听冰负尾而济，其刚不息，是以终济。卦以成卦言之，上为首、为前，初为尾、为后。以画卦言之，初为始、为本，上为终、为末。上九，刚也，初六，柔也，小狐不度而进，未能审慎，其前则刚，其后乃柔。四坎，濡其尾，往无攸利，以其刚不足不绩终也。然则济险者，其在于审慎，始终如一，刚健不息者乎?孟喜曰：小狐济水未济，一步下其尾，故曰小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。此以初六、九四相易言初六之柔不足以济险难也。未济六爻虽不当位，而刚柔相应，苟量力度时，虑善而动，上下内外相与，未有不济者也。故曰虽不当位，刚柔应也。此以六爻申未济有可济之理也。在卦气为十一月，故太玄准之以将。
指六五言。
未出中。言二陷于坎中也。六爻皆不当位。无攸利。然赐柔相应。穷则宜变。变则通。故不续终。申不止之义也。
