《周易•益卦》说：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。军事家称益卦有增益之义，鼓励将士之勇，则莫如增益赏赐，所谓 重赏之下，必有勇夫

三世益卦

1卦理

《元包经》说：“益，妇进以礼，夫合其体，风从于雷，趾罗于髀。”本卦上巽下震，巽为长女，为风，震为长男，为雷。即言长女居上受尊重，长男居下以谦让，乃夫妇和睦相助之象。又风雷激荡，亦交相助益之象。《太玄经》说：“增，......象益卦，阳气渐旺，万物发陈，有增进之意，故称增。”《周易•益卦》说：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”益，有增益之义。上巽为风，下震为雷，即风雷激荡，交相助益之象。君子观此象而法之，迁善如风之速，改过如雷之猛，道德之益亦莫大于此。

2. 兵法

在兵法上，军事家称益卦有增益之义，鼓励将士之勇，则莫如增益赏赐，所谓“重赏之下，必有勇夫。”又本益卦上巽为风，下震为雷，有风雷激荡，交相助益之象，而功用激将法，以起到相反 相成，交相助益，而达克敌制胜的目的。

四世无妄

1. 卦理

《元包经》说：“无妄，页颠颠，趾延延。”言首高象乾居上卦，足行象震居下卦，二者各离本位而动，不可捉摸，此无妄之象。《太玄经》说：“去，......象无妄卦，此时阴阳异位，二气交错，万物各离其本位，故称去。”《周易•无妄卦》说：“象日：天下雷行，物与无妄。”无妄上乾下震，天下皆闻雷声而振起，但本卦以不动为至诚无妄，动则为妄，变化莫测。

2. 兵法

在兵法上，军事家本无妄卦之理，不动则敌人不可捉摸，动则与敌人造成无妄之灾，提出“奇战”之谋，要出其不意，攻其无备，变换战木，出;奇制胜。这也就是本卦阴阳异位，各离本位而去之象。

五世噬嗑卦

1. 卦理

《元包经》说：“噬嗑，列缺搏，碳磹灼。”后句言如电之灼以明察秋毫，前句言如雷之严以申法纪，乃能消除噬嗑所象的有强梗谗邪参其问的阻碍。《太玄经》说：“阚，. . . . . . 象噬嗑卦，阴盛阳藏，万物密闭于下，皆悲泣其祸患将至，故称國。”《周易 •噬嗑卦》说：“颐中有物，曰噬嗑。”噬嗑，即口中有物，而合口咬合之象。

2. 兵法

在兵法上，军事家本噬嗑卦之象，则要如电之明，如雷之猛，攻击敌人中坚力量，或擒其主帅，才能迅速消除强敌，取得战争的胜利。《三十六计》说：“摧其坚，夺其魁，以解其体。”即言要摧毁敌人主力，抓住它的首领，就可以瓦解它的整体力量。

七世游魂颐卦

1. .卦理

《元包经》说：“颐，爪丸白，趾千于。”艮为手为止，震为足为行，喻艮上止震下动之象。《太玄经》说：“养，象顾卦，阳气初生宜养，使万物根核得阳气温暖而萌芽，出于地下，故称养。”《周易 •颐卦》说：“象日：山下有雷，顾。”颐卦上艮下震，艮为山，震为雷，故日山下有雷。震雷为动为始，民山为静为止，所以《周易•杂卦传》说：“震起也，艮止也。”

2. 兵法

在兵法上，军事家认为颐卦上艮下震，震起艮止有先后之义，因物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。所以用兵之道，可法顾卦之理，掌握先后之道，根据战事情况，而采取先发制人或后发制人的战略方法。

八世蛊卦

1. 卦理

《元包经》说：“盅，…蠢在于皿，城媚于宮。”巽为风、为动、为美妇，艮为山、为器、为门阙。即言虫蛀器皿则毀坏，美妇媚于廷阙则乱政。《太玄经》说：“务，•象蛊卦，阳气布以促万物生长，如盅之动物，故称务。”“事，⋯亦象蛊卦，，阳气大布于上，使万物各顺其时节生长，蛊者事也，故称事。”《周易 •盅卦》说：“山下有风，盅，君子以振民育德。”本卦艮上巽下，艮为山为止，巽为风为顺，有居上位而颓废偷安，居下位又卑顺不取违抗，因循苟且，彼此懈念，积弊而滋生事端。

2. 兵法

在兵法上，军事家本盅卦之理，多事烦乱，则可在两军对阵中，给敌方阵营制造混乱，乘乱取胜，乱而败之。也用于自己阵营被搅乱后，如何转乱为整，从失败转为胜利。