象曰：元吉无咎，下不厚事也。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

注释：

译文：《象传》说至为吉祥而无所咎害”，说明初九处位低下本来不能胜任大事(但此时获益则可以大有作为)。

注释： ①不厚事：厚事，《正义》广犹‘大事’”。此言初九位卑，本难胜任大事;但以阳刚之德受益于上，故可“大作”，即释“元吉，无咎”之义。《王注》时可以大作，而下不可以厚事：得其时而无其处，故‘元吉’乃得‘无咎’也。”案，《集解》引侯果注，释“不厚事”为“不厚劳于下民，不夺时于农睃”，于义亦通。

说明： 本爻获应于四，犹如六四自损以益初。爻辞强调“大作”，表明初九不可无功受益，必须“兴作大事”，广益他人，才能长保其益，免遭危咎。《折中》曰必大为益人之事，然后可以自受其益;非然，则受大益者，乃所以为大损也。”

益，损上益下者也。夫受上之益而岂徒哉，必有大功而可以当之矣。初以刚下为动之主，能堪也大事者。下者难处之地，非专厚之所，得其大吉，乃无咎也。

[疏]正义曰：“下不厚事”者，厚事犹大事也。

侯果曰：大作，谓耕植也。处益之始，居震之初。震为稼穑，又为大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，“利为大作”。若能不厚劳于下民，不夺时于农畯，则“大吉，无咎”矣。

在下者本不当处厚事，厚事，重大之事也，以为在上所任，所以当大事，必能济大事而致元吉，乃为无咎。能致元吉，则在上者任之为知人，己当之为胜任，不然，则上下皆有咎也。

阳为大，震为作，益之初，利用有为而大作。大作者，作大事以益天下也。事大且善，获元吉，则动而无咎。初九正得乾之始，元吉也。坤厚也，巽为亨，震有伏巽，动则坤见，震巽毁，下不可厚事也。先王用民之力，岁不过三日，唯田与追胥竭作，其不可厚事，如此为大作也。非元吉则安得无咎?

下本不当任厚事，故不如是，不足以塞咎也。

震健而决躁。故左氏以为射。言其速也。厚余也。行速故无余事。坤为事。言初虽在下。往利无阻。事无积滞。仍利涉大川之意也。