五行学说的起源:我国传统术数中的五行学说是什么?

五行学说的产生，在学术界中仍然是个尚未搞清的问题。有文字记载的，则最早在《尚书。洪范》(相传为西周初年，但经考证为战国时期所作》中“五行，一日水，二日火，三日木，四日金，五日土;水日润下，火目炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼精，润下作碱，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛。稼稍作甘”(注:碱为成，辛为辣，甘为甜)。另有一说是孟子所创，又有说墨子有提及，但肯定的是由孟子后的邹衔特别发挥面发扬光大。故此，有估计可能是春秋战国时期的术数家创立的，而且其数五是与河图洛书有密切的关系。但是，若参照《内经》，则早在黄帝时期之前就已经有五行之说与应用。若以运气学说的五运六气涉及的天干地支，相信早就在干支出现之后不久就出现了，只是可能名称略有变化而已。

汉代的董仲舒所著的《春秋繁露》内的“天地阴阳篇”指出。“天有五行，一日木，二日火。三曰土，四日金，五日水。木，五行之始也，水，五行之终也。土，五行之中也。此其天次之序也，木生大，大生土、土生金，金生水，水生木。此其父子也。”又说:“五行之官，各致其能，是故木居东方面主春气，大居南方面主夏气，金居西方面主秋气，水居北方面主冬气。是木主生面金主杀，火主暑而水主寒，土居中央而为之天润。土者天之股肱也，其德亦美，不可以名一时之事。故五行面四时者，土兼之也。”董氏谓:天地之气合而为一，分为阴阳，判为四时，别为五行。行者“行”也。其行不同。五行者，五官也，比相生面相胜也。

五行之说，在《周易》经传中并无明确说明，但在《系醉》传内的天数地数的参伍之说，或可属于隐含有五行化生的数理，只在北宋时期的周濂溪的太极图中，在“资生之源”一章节里讲到:“五行之生也，各一其性，无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。”

明朝的医圣张介宾所作的五行生成数图其实与河图(图9-2)相似。张介宾的《类经图翼》说:“五行之理，原出自然，天地生成，莫不有数。圣人察河图而推定之。其序曰，天一生水，地六成之;地二生大，天七成之;天三生木，地八成之:地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。夫五行各具形质而惟水火最为轻清，乃为造化之初。故天以一奇生水，地以二偶生火。若以物理论之，亦必水火为先，以小验大，以今验古，可知之矣!如草木未实，胎卵未生，莫不先由于水，而后成形，是水为万物之先，故水数一。化生已兆，必分阴阳。既有天一之阳水，必有地二之阴大，故大次之，其数为二。阴阳既合，必有发生，水气生木，故木次之，其敷则三。既有发生，必有收杀，燥气生金，故金次之，其数则四土王中宫而统乎四维，五为数中，故土日五。此五行生成数之祖，先有生数面后有成数，乃成一阴一阳生成之道，此天地自然之理也。”这里所说的生数。指数1、2、3、4、5，成数指6、7、8、9、10，如把10作0虚省。则为因营数6、7、8、9。这个中的数理，如能领悟。则运用无穷。

《渊海子平》(宋。徐子平)说:“盖闻天地未判，其名混沌。乾坤未分，是名胚晖。日月星辰未生，阴阳寒暑未分也……是时一气盘中结，于是太易生水(未有气曰太易)，太初生火(有气未有体曰太初)，太始生木(有形未有质曰太始)，太素生金(有质未有体曰太素)，太极生生土(形体已具乃曰太极)。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。”五行之所出，于此可见了了。阴阳与五行之二与五的关系，可见于后面章节的互衍河图。