天门地户：​风水学中的“天门”和“地户”是指什么?

这里顺便简述天门地户之说。自有了太极，则而产生两仪，两仪之分有两种情况。其一是以冬至夏至为界分两仪:其二是以春分秋分为界分为两仪。乾坤位于戊已线，是天地之门户，是天道阴阳始生转化之所。《纬书集成》中记载有《乾坤凿度》说，“乾为天门，万灵乾会众生成……。《万形经》日，天门闢元气，易始于朝也。巽为风门，亦为地户。圣人曰，乾坤成气风行，天地运动由风气成也。-……风之发拽由地出处，故日地户，户者牍，户通天地之元气。天地不通，万物不蕃。”

以先天道统来说:天门与地户之说，作为修道者来说不得不明!天门地户即是戊已之门户。《五行大论》中讲:“所谓戊已分者，奎壁角轸则天地之门户也。”戊即是天门。《五行大论》阐述道:“夫奎壁临乾。(奎壁即二十八宿之星)当戊土之位，角轸临巽，当己土之位。”《遁甲经》日:“六虎为天门，六已为地户。”既然讲门定户，其中必有道理，明朝张介宾阐述:“予尝考周天七政躔度，则春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月人奎委，四月人胃品毕，五月人觜参，六月人井鬼，七月人柳星张;秋分八月中，日蹦翼末，以交于轸，循次而北，九月人角九，十月月人氐房心，十一月人尾箕，十二月人斗牛，正月人女虚危，至二月复交于春分而人奎壁矣。”由此较明确地论证了天门与地户的天道品物流行。

张介宾所作的结论:“是日之长也，时之暖也，万物之发生也。皆从奎壁始(也是余在“还丹决’中的阐述的“乾官开天门也”);日之短也，时之寒也，万物之收藏也，皆从角轸始(也是余在“还丹诀”中的“巽宫摧山岳”矣)。故曰春分司启，秋分司闭。夫既司启闭，要非门户而何?然自奎壁面南，日就阳道。故日天门，角轸而北，日就阴道，故日地户。”

《周礼·大司徒萌》引《河图括地象》:“天不足西北，地不足东南;西北为天门，东南为地户:天门无上。地户无下。”

在丹道学中，人喻一小宇宙，古人提出的天人感应学说就是证明如此。在人身体中，天门在百会穴，地户在会阴穴，别有说法为上窍入口与下窍出口，即口鼻与尿肛孔。若作风水论，又喻为主干水流的出入口。另有其它各派的说法，此略。

图49的立夏巳月是阴气始生之时，立冬亥月是阳气始生之时，这始生的阴阳二气就是天地间的元气和门户之位。图49-4是明代易学家左辅(泾川》所作的“太极后图”，图中虽是先天卦位，但在《太极后图说》中却是说后天卦位的。左辅虽自称是发展周敦顺太极图作后天之太极图，但实际上是解释伏羲六十四卦圆方图中，日月视运动的天道规律。

也就是说，天门地户于易学干支而言，就是对应天干的戊已线。地支的已亥线。这有些像地球南北磁力线一黄道上的南北极点线的偏差。天门地户，其具有特殊的意义，也是出入之门户等，读者可自行深入了解。