风水的主要内容一是气，二是形，择基选址基本有几个步骤：觅龙、观砂、察水、点穴

风水的主要内容一是气，二是形。“气”实则为心理场，“形”则指围绕“气”的环境，古人也将这两者看成不可分的两个部分:“气者形之微，形者气之著，气隐而难知，形显两易见”9。“隐而难知”正是心理场的拓扑特征:没有形状，没有大小，不可见，不可测;“显而易见”则是物理场的欧几里德几何特征:既可见又可测。两者共属一个整体。

按风水师的方法，择基选址基本有几个步骤:觅龙、观砂、察水、点穴，把气从山上引下来，聚之于穴，即“山气茂盛，直走近水，近水聚气，结为穴,”首先是觅龙，即寻找祖山。古人认为山是气之源，如《望气篇》中谈到山的形势与气的关系:“凡山紫色如盖，花烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉某别，土香面腻，石润而明，如是者，气方钟也未休”。反之,“凡山形势崩伤，其气散绝谓之死”。可见环境和“气”的关系多么紧密。

当“气”运行中，又强调了气的连续性，郭璞曰:“气因形来而断不可葬也。然断有几等:有为水冲者,有为路所截者,有为畚锸“所伤者,龙行至此,未有不遭其害者也”这里龙指“气”，气流实则是心理流，这时人们希望心理流不要受阻。“气”被引下龙脉后，又有左右龙虎砂山夹紧:"若非龙虎来紧直走近水旁，则水动堂而气散,”这时仿佛气流到达目的地了，需龙虎夹紧，否则就会掉，这里说的左右龙虎砂山就是上面提到的“形”，即环境空间，它象一个容器一样，容纳了“隐而难知”的“机”砂山之前还有朝山:“开面向里，不拘远近，俱名有情，远朝(朝山)及前后左右之砂皆以真面相向，无破碎尖射凶族为融结"，可见朝山、砂山这一“形”不得与“气”冲突，应该“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜"

朝山再向两旁是罗坡，“罗城者祖山分障包罗于外以成大局者，即龙之余气也"，可见余气还以罗城再缠，以确保气不外滥。

因此前有朝山，后有来龙、大帐，左有青龙，右有白虎，仿佛一个大四合院(图2)，全院的唯一出口就是水口，水口为“一方众水所总出也”(《水口篇十》)，真好像四合院的大门，既是进出村口的关口，又可能是溢气的通道，是个关键的地方。四合院总作有影壁，以防漏气，村落也不例外:“祖山开障展作罗城，罗城余气去，作关重重，关锁缠护周密”(水口篇十》)。这里关阑，关锁都是指水口。

请看，古人选“形”可为“漓水不滑”，用“形”紧紫拢抱着“气”。虽说“气”“形”相辅相成，但是象这样全封闭的“气”“形”关系在西方并不多见，这正是中国人心理场的特色。