《归藏易》与《道德经》：失传的《归藏易》,其实就隐藏在道德经中

《归藏易》之于《道德经》

《归藏》易为黄帝所作，其以纯坤阴为首始，坤为地，万物莫不归而藏于中，故曰《归藏》。黄帝法伏羲、神农氏而治《归藏易》，以坤、乾两卦居首。故杜子春云:“《归藏》黄帝。”朱元升云:“《归藏》易，黄帝演《伏羲》、《连山》易而作。”《山海经》说:“黄帝得《河图》，商人因之曰《归藏》。”贾公彦说:“《归藏易》以纯坤为首，坤为地，万物莫不归藏其中。殷(指殷商时代)以十二月为正，地统，故以坤为首。归藏四千三百言。”东汉桓谭云:“是《归藏易》为黄帝作。”既然黄帝作有《归藏》易，亦有《内经》，故此如要较正确地理解《黄帝内经》中的易学思想，则了解《归藏》及《周易》是有其必要性的。

坤的卦爻符象，表象为地，是为纯阴、静、退、无、柔顺、平曲等义，以象征地势顺天而行，滋生万物，深具天理自然之妙!商汤放夏桀于南巢，顺天应人，休养生息，因此取法黄帝《归藏》，商易就是《归藏易》。又因商代的文字、经典和占问之辞，多刻画在龟甲，所以《归藏》又作《龟藏》(注:故有龟为神兽之一玄武而为北方坎水)。周代的老、列、庄三子，崇奉黄帝，提倡清静无为或无为而治的自然主义，因此后人又称道家《易》即《归藏易》。笔者观西方或国外的人事个性，多属自然主义者或个人主义者，其所出之源由，亦有可能与老子西去传道之事有关。

有关《归藏易》的说法有如下几处。其一，是取于万物莫不归藏于地中，所以名为《归藏》;其二，是取于卦首，《归藏》易序象以坤为首，坤为地，万物莫不归藏于其中;其三，以黄帝为归藏氏，以代名《易》，与《周易》取姓而名相同。《归藏》所代表的时代，有说为属于黄帝，有说为属于殷商，亦有说为夏朝夏易，均不能有所定论。笔者参照《内经》的见解，《归藏》理应出自黄帝的朝代，继而传承致夏朝与殷商朝，到周朝初以周文王、周公为首，则出现了《周易》。