易传系辞上传第六节注原文及翻译注释

(1)夫《易》，广矣!大矣!以言乎远，则不御;以言乎迩，则静而止;以言乎天地之间，则备矣!

「注」夫:成年男子的尊称，此指这些、那些、凡、所有的，用于句首有提示作用。御:息止、禁止、阻止，使用，抵御。备:完备、齐备，仿备，准备、备用，充分。言乎:说到、说及，言论于。又或可译为:大凡这《易》的道理真是包含广泛啊宽大啊!以此言说及深远的地方，则是不会御驾止境的;以此言说及迩近的地方，则是静心(或宁静)而止境的;以此言说及天地(万物》之间，则可说是(易理涵盖)完备的了。此“止”字有版本作“正”字，指端正之义。

(2)夫“乾”，其静也专，其动也直。是以大生焉;夫“坤”，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

「注」翕:本义闭合、收拢，翕敛、翕合。乾纯阳卦，动刚静止;坤纯阴卦，静柔动息;动为开辟，静为翕合;一阴一阳，固化生长(即阴者为固，阳者为化);阳阴动静，大广生息。大生，指让其有阳进强大的力量生长;广生，指让其有宽阔的空间生长。此乾坤，有些像牡牝性器的形象描述。

(3)广大配天地，变通配四时;阴阳之义配日月，易简之善配至德。

「注」四时，即四季，多指年季的时间周期。日月:太阳和月亮。配:配给、配对、配应、配于。天地本是含有广阔宽大，四时本是含有变通循环，日月本是含有阴阳交替。然而于此，孔懦假借《易》发挥宣扬道德仁义礼智的学说，故此说《易》以简洁的善心配对应为至极德行;而这善心，正是人的善良的本性，此正所谓“人之初，性本善”，因此有善性的说法;人当返归他的善良本性，则是为至大德行;也就是做人的简单道理就是表现追求善良的本性。天地之配对于广大为“象”，四时之配对于变通为“数”，日月之配对于阴阳为“义”，至德配对于易简为“(善)理”