“鸡有五德”,这五德指的是什么? 鸡的五德具备的象征意义是什么

吉一吉利

“吉”就是吉利。祥瑞、喜庆也都是吉。例如，民间艺人画年画的口诀“出口要吉利,才得人欢喜”是指内容要祥和,画题要上口,即大众所说的“讨口彩”。但“古”是个抽象的概念,本身无形。古人造字时是用“豆”盛着食品，置于“口”字之上。“豆”是一种带着高脚的盘子,后来在外表上演变成“士”形,所以也有人解释成士大夫。

“口”是代表神及其神座的。也就是说，将丰盛的食品陈列于神座之上祭神,必有大事,吉事;如果相反。反吉为“凶”,也就在神座上放置“甲”(盾),就是意味着有战争之类的祸事发生了。

古人重“吉”,以鸡谐音可说是最理想的选择。鸡不仅是一种家禽，并且能够准确报时，视为守信，并有“五德”之说。只是古人喜欢“吉祥”联称,因为“祥”与"羊"通用，也就把吉祥画成了羊。在汉代的器物上,常以羊为饰,并标以“大吉祥”的吉语。反而不用鸡了。

鸡有“五德”

1954年,河北望都县出土了一座汉代壁画墓，画有一些祥禽瑞兽,并有题榜。其中的鸡,题为:"鸡侯夜,不失更,信也。”实际上,人们对鸡的看法不止于此，有所谓“五德”的美誉。出于《韩诗外传》第二十三章“田饶去鲁适燕”。是说田饶在鲁国不被重用,便以鸡作比喻,说明原因，最后到燕国当了宰相，鲁哀公非常后悔。故事说:田饶事鲁哀公而不见察，谓哀公曰:“臣将去君,黄鹄举矣。”

哀公曰:“何谓也?”

田饶曰:“君独不见夫鸡乎?头戴官者,文也;足傅距者,武也;故在前敢斗者，勇也;见食相呼者,仁也;守夜不失者，信也。鸡虽有此五德，君犹日瀹而食之者何也?则以其所从来者近也。失黄鹄一举千里,止君园池，食君鱼鳖,啄君黍粱,无此五德者,君犹贵之者何也?以其所从来者远也。故臣将去君,黄鹄举矣。”哀公曰:“止!吾将书子之言也。”

田饶曰:“臣闻食其食者。

不毁其器;阴其树者,不折其枝。有臣不用,何书其言为?”遂去之燕。燕立以为相。三年,燕政大平。国无盗贼。哀公喟然太息,为之辟寝三月,减损上服。曰:“不慎其前而悔其后,何可复得?”这是一个很有意义的比喻。

鸡虽无言，却比天鹅(黄鸽)近而有用。在吉祥纹样中,古代画鸡者虽然不多,但近代民间却是非常繁盛,诸如“大吉”“吉庆有余”“金鸡报晓”“鸡除五毒”等。

戟与磬

戟与磐，是两种古代的器物。一种是兵器，一种是乐器;现在都已不用，很少见到了。兵器“戟”的特点是“合戈矛为一体”，装有长杆,既可直刺，又能横击。古代乐器的“磬”多用玉、石制作，以后也有用青铜铸造的,声清亮悠扬而婉转。其形如矩,所以形容人之弯腰如磬之背,叫“骨折”,以示恭敬。这两种器物的形状均较单纯，如几何形可以组合,以“戟磬”谐音“吉庆”。两者也有单独使用的，如将三只戟插在花瓶中谓之“平升三级”。将磬与蝙蝠，鲤鱼组合为“福庆有余”等。