京房易学二十八宿入卦秘法的原文及白话文

原文

孔子云:易有四易:一世、二世為地易，三世、四世為人易，五世、六世為天易，游魂、歸魂為鬼易。八卦鬼為繁爻，财為制爻，天地為義爻，福德為寶爻，同氯為專爻。龍德十一月在子，在坎卦围，左行;虎刑五月在午，在離卦，右行，甲乙、庚辛天官，申酉地官。丙丁、壬癸天官，亥子地官。戊已、甲乙天官，寅卯地官。壬癸、戊已天官，辰成地官。静为悔，發為真回，真為本，悔為末。初爻上，二爻中，三爻下。三月之数，以成一月，初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。餘有一日，名曰馀。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬。三旬三十精们成月，積月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策。定氧候二十四，考五行於速命，人事天道日月星辰，局於指掌，吉凶见乎其位。帮云:吉凶悔客主乎動。寅中有生火，变中有生木，已中有生金，申中有生水，丑中有死金，成中有死火，未中有死木，辰中有死水。土兼於中，建子生，建午除生，二氧相衡，吉凶明矣。精算随卦起宫、乾坤震巽坎雕良兌，八卦相遭，二氧隔入除，除入隔，二氧交互不停，故曰:生生之謂易。天地之内，無不通也。

白话文

相传孔子曾说:“《周易》有四个层次，一世卦与二世卦的位置讲的是与地相关的《易》理，三世与四世讲的位置讲的是与人相关的《易》理，五世与六世(本宫卦)的位置讲的是与天相关的《易》理，游魂卦与归魂卦的位置讲的是与鬼神相关的《易》理。”八卦卦象之中的官鬼爻是控制我的力量，妻财交是被我所钳制的力量，天地(父母)交是有义于我的，子孙交是有利于我的。兄弟交是和我相同的。龙德十一月在子月兴起，对应《坎》卦，向左运转;虎刑五月在午月发动，对应《离》卦，向右运转。天干之中的庚辛(金)克制甲乙(木)，地支中的申西(金)与之相匹配;天干之中的壬癸(水)克制丙丁(火)，地支中的亥子(水)与之相匹配:天干之中的甲乙(木)克制戊已(土)，地支中的寅卯(木)与之相匹配。天干之中的戊已(土)克制工癸(水)，地支之中的辰戌(土)与之相匹配。没有变化的交象称之为悔，发生变化的交象称之为贞，贞是主要的，悔是从属的。初爻代表开始，二交代表中间，三交代表结束。三个时间概念，凑成一个整体的时间概念，(例如)初交代表三天，二交代表三天，三爻代表三天，三者加起来为九天，加入称之为闰余的一天(就凑成了一旬十天)。(再如)初交十天代表上旬，二爻十天代表中旬，三交十天代表下旬，三旬三十日，累积旬就形成了月，月累计就形成了年。八八六十四卦，六十四卦分成了三百八十四交，对应(草数目是)一万一千五百二十策，据此确定了二十四节气，考量五行变化推导万物发展之运数，无论人事还是天道，亦或是日月星辰的形态变化，皆在指掌之间有所体现，吉祥或是凶险自然有其位置上的表述。《系辞》道“吉凶悔生乎动”。寅(木)中生扶火(开始发展)，交(水)中生扶木(开始发展)，已(火)中生扶金(开始发展)，申(金)中生扶水(开始发展):丑(土)中克制金(使其消亡)，戌(土)中克制火(使其消亡)，未(土)中克制木(使其消亡)，辰(土)中克制水(使其消亡)，这就是土在五行中主导的形式。子月阳气开始出现，午月阴气首次生发，阴阳二气相互流转变化，就决定了世界上有吉利与凶险的不同境遇。积算的方法是将卦安排在不同的(八)宫之中，《乾》《坤》《震》《巽》《坎》《离》《艮》《兑》八卦相互变化，阳转化为阴，阴转变为阳，这样的流变互转不曾有一刻停息，故而称为“生生之谓易”。天地之间，无所不通也。