六壬名字的由来：天一生水，地六成之，六壬预测术的原理是阴阳五行学说

六壬名字的由来：天一生水，地六成之，六壬预测术的原理是阴阳五行学说

在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬;天一生水，地六成之，故为六。

六壬之壬的界定

一“壬”通“任”或“妊”字，为万物被养育之意。《春秋元命包》中说:“壬者，任也，万物于此时而怀妊。”郑司农说:“严 冬时闭藏，万物怀妊于下。”班固“万物怀孕于壬”都取自此意。

二、从起课原理来看,月将是“六壬”术的专有名词,月将加正时顺布成天盘是六壬术的一个重要步骤。正月是一年的起点， 节气为雨水至春分，月将为登明(亥)。也就是说，-年之中月将以登明(亥)为起始，逆行而布于课中。而根据十干寄宫中，壬居亥宫，故取壬字。

三、乾卦为八卦之首，处于至尊地位，上对应天，下对应王。乾卦对应地支戌亥。而亥为四孟之-，为冬季之首，所以亥为乾卦之首。壬居亥宫，故取壬。如清代的俞正燮就认为:“壬术主北方阴。亥者，阴之始，亥位为易之乾，为天门。壬寄于亥，名六壬也。”

四、六壬术中有许多占兵事的内容,在古代多被应用于战争决策,是帝王之学。“壬”字与“王”字字形相似，故取壬。

五、六壬术的预测原理是阴阳五行学说，而五行(水、火、木、金、土)以水为首。十天干之中，壬、癸属水，壬为阳，癸为阴。舍阴取阳，名为“壬”。如纪晓岚就认为六壬“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉;举成以该生，故用六焉”。

六壬之六的界定

“六壬”的“六”，比较容易理解。

一、六十花甲中有壬子、壬寅、壬辰、千午、壬申、壬戌，合为“六壬”。

二、壬寄亥宫，亥居乾位，洛书九宫数为六。

六壬学相比其他占卜术是比较有效和合理合法，它是一门能预断凶吉的大学问，其推演法相近易学，最先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月即将到来天干地支，是太极生两仪，由天干地支而造成四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及四柱神煞，用五行生克预测吉凶胜败。

在河图五行中，以水为代表，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名叫壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故取名字六壬。并以十二辰分野做天盘，十二地支十二辰方向做底盘。天盘随时随地装运，底盘一定则不会改变，以推测事儿整个过程。阴潜阳、和于术数的六壬是天地人之时，四象八卦的发展趋势，它是以天圆地方、天规地矩的天底盘为主导。天盘以太阳日行为主导，日行就是太阳运作的度次。一年三百六十度，二十八宿。底盘以地球上四方、五行河图洛书为标准。太阳日行加占时则产生正反面的六壬布局，合之则为天地人之时。天盘一动，左旋体右拐，造成了买卖三才，阳阴、五行、四方都在这其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时刻为十，五行求数，数求五行。

六壬推算分辨难度系数很大，主要是它每考察一事情时都选用立体式方式，多方位、多种多样逻辑思维的方式开展的。其课体虽然有一定，但课式数据量却有几万个。

在其中60为六十花甲，12为十二地支，2为阳阴，现有60×12×2=1440。

12各自为12神，12将，正转一圈，翻转一圈，现有12×12×12×12=20736

因而能够获得1440×20736=29859840种算式。

从天盘转变到四课，它表明的象(即老阴、老阳、少阴、少阳)。关键转变方法有九种课式。即：贼克、相比、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阳阴天干地支、五行生克制化为用，从四课转变三传。三传为易艮卦三爻。如同孔子常说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“拥有三可顺通天地万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，运用天和、地利人和、人与，万中求一。

六壬历史时间追溯

六壬术发源很早以前，汉朝《吴越春秋》、《越绝书》现有记述，《隋书·经籍志》乘载《六壬式经杂古》《六壬释兆》。《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史籍中也谈及六壬之小说名字。

《四库未收书提要》载录了宋朝祝泌的《六壬大占》，并详细介绍云：“是编《宋志》不编目，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古往今来不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行起源于水，水生在一，成于六之说异。”

起课排盘

一、查清太岁，月将，日天干地支。

一、十干寄宫 歌诀：

甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不必论。

丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。

癸课原先丑宫坐，明晰无需四正神。

十个天干地支寄在十二地支的宫位，标准是：“阳干寄禄，晾干寄冠带”。

目录以下：

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑

二、月将

先要搞清楚二十四节气：

月份 十二地支 起始点 肾气 终点站

正 寅 春分 雨水 惊蛰

二 卯 惊蛰 立春 清明节

三 辰 清明节 谷雨 小暑

四 巳 小暑 小满 芒种

五 午 芒种 小暑 小暑

六 未 小暑 小暑 寒露

七 申 寒露 大暑 寒露

八 酉 寒露 立秋 冬至

九 戌 冬至 降霜 霜降

十 亥 霜降小寒下雪

冬 子 下雪 冬至节气 小寒节气

腊 丑 小寒节气 小寒 春分

以地支相合，与月建合者为月将，逢肾气而换。月将即是日宿太阳，视太阳入何宫，即为什么将。太阳于每月肾气过宫，故月将亦逢肾气而换。

详细下表：

月将神将名 起始点 终点站

亥登明雨水 立春

戌河魁立春 谷雨

酉从魁谷雨 小满

申传输小满 小暑

未小吉小暑 小暑

午胜光小暑 大暑

巳太乙大暑 立秋

辰天罡星立秋 降霜

卯太冲穴降霜 小寒

寅功曹小寒 冬至节气

丑吉祥冬至节气 小寒

子神后小寒 雨水

二、立天底盘

底盘便是十二地支的固定不动方向，自始至终是不会改变的。排六壬课的情况下，不写成底盘，只写成天盘。

天盘是转变的，天盘也写十二个十二地支，这十二个十二地支也是顺时针方向排序的，因为底盘沒有写成，天盘下边实际上掩藏着一个底盘。“月将加时赛为天盘”，将月将放到时支上，随后顺时针方向写完其他十一个十二地支。

排列成天盘后，那样一固定不动出来，接着就是排四课、发三传、布天将、明四柱神煞，就变成一个六壬课式，这一六壬课式就和事情的以往、如今及将来的发展趋势相对性应，分析这一课式，就可以观点凶吉。

三、演四课

首先看日干寄宫在何宫，以该十二地支乾坤几盘撑起来一、二课;再看日支，也以其宫乾坤几盘起三、四课。

四、发三传

一、贼克

取课先从下贼呼，如果没有下贼上克初。

初传以上名中次，中等偏上加临是末居。

三传明确天盘将，此是入式法第一。

二、相比

下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。

常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。

若或俱比俱不比，法律别有涉害陈。

三、涉害

涉害行来本家止，路逢多克为用取。

孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。

四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比(阳阴都同样)，或俱不比(阳阴都不一样)，则各就所克之处，由底盘涉归本家，以受克多则为用。如受克俱多，则以在底盘四孟上者会用。如无孟，则取仲上者。如又俱相同，则阳日取干上仙，阴日取支上仙。中国传媒大学、末传仍旧法为。(四孟：寅申巳亥位;四仲、子午卯酉位;四季，辰戌丑未位。)

四、遥克

四课无克号为遥，日与神兮递互招。

先取神遥克其日，如无方取日来遥。

或有日克乎两神，复有两神来克日，

择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。

第一步：四课中既强大克下，也无下克上，则看四课上仙是否克日干者，若有，则克日干者为初传，如果有2个上仙均克日干，则取与日干对比者会用。

第二步：四课中既强大克下，也无下克上，则看四课上仙是否克日干者，如无，则又看是否上仙被日干所克，若有，则取被日干所克的上仙为用，但如果有2个上仙被日干克，则取与日干对比者会用。

五、昴星

无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。

刚日先辰然后日，柔日先日然后辰。

四课全备，无左右克，又无遥克，阳日则取酉宫上仙为用，中国传媒大学取支上仙，末传取干上仙。

四课全备，无左右克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中国传媒大学取干上仙，末传取支上仙。

六、别责

四课不全三课备，无遥无克别责例。

刚日干合上边神，柔日支前三合取。

皆以天空作初传，阳阴中末干中寄。

刚三柔六共九课，此课先辈俱秘密。

戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。

辛丑辛未各二日，左右皆是丑未真。

丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。

又诀：

三课无克别责名，刚日先传干合神，

柔日支前三合取，中末都来干上行下行。

此论四课不全，仅有三课，既无左右克，又无遥克，就是以别责法取合神为初传。

阳日取干合以上神为初传，中国传媒大学、末传俱用干上仙。

阴日取支前三合为初传，中国传媒大学、末传俱用干上仙。说白了“支前”，即十二地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑(丑在酉前)，丑日取巳(巳在丑前)，又如亥卯未三合，亥日取卯(卯在亥前)，未日取亥(亥在未前)。其他仿此。

七、八专

两课无克号八专，阳日日阳顺行三。

阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。

如果是阳日，以干上仙在天盘顺数(顺时针方向数)三神为用，如亥至丑为顺数三位。中国传媒大学、末传取日干上仙。

如果是阴日，以支第四课上仙在天盘逆数(反方向数)三神为用，如由亥至酉那样逆数三位。中国传媒大学、末传取日干上仙。

八、伏吟

伏吟有克还会用，无克刚干柔取辰。

逶迤刑之作中末，从兹玉历识其真。

若也自刑为发用，次传错乱日辰并。

次传更复自刑者，冲取末传无论刑。

四课左右有克，仍旧取克发用，中国传媒大学取初传所刑的支，末传取中国传媒大学所刑的支。假如初传是自刑的支(即初传为辰、午、酉、亥)，则中国传媒大学取支上仙，末传取中国传媒大学所刑的支。假如中国传媒大学也是自刑的支(即中国传媒大学为辰、午、酉、亥)，则取与中国传媒大学犯冲的支为末传。

阳日：假如四课左右沒有克，取日上仙发用，中末递刑取之(即初传刑者为中国传媒大学，中国传媒大学刑者为末传)。假如初传是自刑的支，则取支上仙为中国传媒大学，中国传媒大学刑的支为末传。假如中国传媒大学也是自刑的支，则取与中国传媒大学犯冲的支为传。

阴日：假如四课左右沒有克，取支上仙为用，中末递刑取之(即初传刑者为中国传媒大学，中国传媒大学刑者为末传，假如中国传媒大学是互刑，末传取冲)。假如初传是自刑的支，则取日干上仙为中国传媒大学，中国传媒大学刑的支为末传。

九、返吟

返吟有克亦会用，无克别有井栏名。

若知六日该无克，丑未同干丁己辛。

丑日登明未太乙，辰中日末识缘故。

又诀：

返吟有克克新生，理取先冲然后刑。

次传如在自刑上，须求破冲是缘故。

无克取马心脾用，中支末干神相对。

月将与占时犯冲，致天底盘各居冲位，名曰返吟课。

三传起法标准是：

四课天干地支有克，仍按照惯例取受克者为初传(取出贼上，阳日用阳阴用阴)，初传冲者为中国传媒大学，中国传媒大学冲者为末传(初传和末传是同样的)。

六甲、六庚日三传为寅申寅。

六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传