何为​“堪舆”与“风水”？堪舆文化的影响力逐渐扩展到全世界

堪舆文化起源于中国，经历了漫长的发展历程，并辐射开去，对东亚、东南亚地区的文化产生了重要的影响，20 世纪后，堪舆文化的影响力逐渐扩展到全世界。它有一个更通俗的名称就是“风水”，在当下的文化环境中，这两个名词是同义的，相比之下“风水”一词的口语化色彩更明显。

据考证，“堪舆”一词最早见于西汉时期淮南王刘安主持编纂的《淮南子》，其第三卷《天文训》中有“堪舆徐行” 四字。许慎在《说文解字》中对《淮南子》中这句话的注解是:“堪，天道，舆，地道。” 这里“堪舆”指的是天地运行的规律。余健博士在《堪舆考》一文中，经过考证指出“堪舆”最初指的是“用来窥测北斗指向的小孔穴”，与星象占卜有关，后来引申为天与地运行的规律。《史记·日者列传》中，也提到了“堪舆家”，记载汉武帝“聚会占家问之，某日可取妇乎?五行家曰可，堪舆家日不可”，由此可见“堪舆家”属于当时的卜簸者群体，他们借助多种手段来为人们占卜吉凶。东汉班固在《汉书·艺文志》中记载了一部名为《堪舆金匮》的典籍，这部典籍虽然已经亡佚，但班固将其列人“五行家”这一类，据此可推断当时“堪舆”含义和《史记》中提到的大致相同，都属于汉代占卜术的一个分支由此可知“堪舆”一词的含义最初更倾向阴阳术数、星象占卜等方面。

现今发现的最早将“堪舆”一词与口语化的、使用者更多的“风水”一词相关联的记载，出自三国时期魏国人孟康。颜师古在注解《汉书·扬雄传》中扬雄所写的《甘泉赋》“属堪舆以壁垒兮，梢夔嘘而拱猛狂”一句时，引用了孟康的注释:“堪舆，神名，造《图宅书》者。” 孟康认为“堪舆”是写《图宅书》的神仙，而孟康具体是在什么著作中做出过这样的注释，并不明确，原书也已经佚失。通过汉代思想家王充在《论衡·请术》中对“图宅术”的描写可知，堪舆是汉代非常流行的一种根据屋主的姓氏与方位匹配程度来选择住所地址的占下方术，也就是后世流传甚广，争议也很大的“五音相宅术”。这曾是堪舆文化发展历程中一种重要的实践方法，自此“堪舆”和俗称的“风水'正式建立了联系。随着堪舆文化的发展，堪奥和风水两个称谓的含义逐渐合并，到现代已经成了同义词。

今天人们更为熟知的“风水”一词，一般认为出自《葬书》，《葬书》著者署名为晋代人郭璞，许多学者对这部典籍的成书年代提出过质疑，学界对这个问题也多有争论，比较主流的观点是该书大致由宋代人托名所作。虽然“风水”一词具体出现的年代比较模糊，但它流传更广，经过在民间文化中的口口相传和长期发展演变，这个词本身也增添了些许神秘色彩。所以本书选择使用历史更久远、书面化程度更高的“堪舆”一词，此外，堪舆和风水还有诸多别称，如“青鸟”“青囊”“地理”“相宅”等，本书在材料搜集和选择时也将兼顾这此名称。