中国古典山水城市形成的风水理论具有共生的基本特征：山水与城市共生、气候与地形共生、绿化与土壤共生关系

“山水城市”构想是老一辈著名科学家钱学森先生首倡的。这一提法的内涵既洋溢着现代化的时代精神，又体现着传统的中国文化特色。中国的传统城市乃至村镇几乎无不与“山水”有着极其密切的关系，而它的思想理论基础则是传统的“风水学说”。我国历史文化名城中不少即是旧时代的山水城市，如“山水甲天下”的桂林。美国著名城市规划权威专家林奇也认为中国传统风水理论是一门“前途无量的学问”，表示要“研究推论”，“谋求发展”。所以，要创造新的现代化山水城市，认真学习和研究古典山水城市及其传统风水理论该是必由之路。

总的讲，指导着中国古典山水城市形成的风水理论具有共生、共存、共荣、共乐、共雅五大基本特征。它们是在千百年来的历史文化传承积淀中逐渐形成的。生态关联的自然性，环境容量的合理性，构成要素的协同性，最观审美的和谐性，文脉经营的承续性，前三项重在城市的自然属性，后二项重在城市的社会属性。它们已深深铭刻在传统城市的肌体上，至今仍在新的历史条件下发挥着重要的作用。下面对此五大持征做一些扼要的分析，以引起更多人的重视、研究和运用.

一、共生--生态关联的自然性

古代城镇聚落选址以“负阴抱阳、冲气以为和”为指导思想，取背山面水为基本格局，用比兴的形象表述方式,将祖山、宗山、主山喻龙脉，以左右青龙白虎山喻砂出，前朝近案喻朱雀山、水口山，围合而形成内向聚集的呈封闭形态的生活空间环境。根据风水“地理五诀”龙、砂、穴、水、向的要求，可以将这种风水模式概括为“背负龙脉镇山为屏，左右砂山秀色可餐，前置朝案呼应相随，天心十道穴位均衡，正面临水环抱多情,南向而立富贵大吉”。这种生活基址模式最核心的要旨是建立一个人与自然共生的良好生态环境。尤为重视四个方面的共生关系。

1.山水与城市的共生关系

山阴水阳是一对阴阳关系，而且是一处拓朴构成关系，在生态意义上强调“得水为上，藏风次之”，山水二者“实相乘也”。在共生关系上水是主要矛盾方面，而城市则是嵌合于良好的山水关系之间,是山水相互孕育而产生的结果。城市是山水共生的子女。它们三者又是协调共生的。

2.气候与地形的共生关系

“生气者，地理之主从，故察生气为第一义”。风水环境围合要求“气不外溢，它阴挡寒流，迎纳季风，增加雨量，争取日照，形成相对稳定的良好小气候区，使之更具创生的活力。这对于风水植被和农作物生长，以及人的生态都具重要意义。风水中讲求“观龙脉”、“察气势”在气候风向上把握主山二翼配合与山势起伏走向，以利对北风强度的分化削弱。注重“气”与“形”的共生关系，“凡山形势崩伤，其气散绝谓之死”。如果地形地貌改变过甚，小气候便不复存在，对生态平衡的影响是不言而响的。这在现代区域气象学上有着积极的意义。

3.绿化与土壤的共生关系

山之土质组成直接关系到植被生态，因此风水论中鲜明提出“生气之形，土色是观”的基本方法，气与土的关系也就是绿化与土壤的关系，并进一步论证“地有佳气，随土而生。山有吉气，因方而止，气之聚者，以土沃为佳，山之美者，以气而吉”。好土有好林，好林护好土，共生关系不言自明。这套风水术乃是前地质学、前土壤学总结，是农业文明的成果。

4.人与自然的共生关系

风水学说论述的风水环境中各种构成要素的关系，落脚点都是求得人与自然的和谐共处，也即人居环境与自然环境的共生关系。古人云“宁可食无肉，不可居无竹”，而今天讲“人与自然溶为一体”，这本质上与中国传统风水宗旨并无二致。