《内经•素问》与《周易》：从象数看人的生长发育过程

王冰引《易•系辞》所说的“老阳之数极于九，少阳之数次于七”和“老阴之数极于十，少阴之数次于八”，是结合《河图》而言，《河图》就是数与具体事物相结合的一种数学图象,由于《河因》中结合有方位(空间)、时间、阴阳、五行等,故可以用它来解释事物在宇宙间的发展运动变化规律。如从五行言其“象数”，则可分为生数与成数，即一、二、三、四、五，称为生数;六、七、八、九、十，称为成数。只有生数与成数相配才能成物，才有事物的运动变化。《尚书•洪范》说：“一曰水,二曰火，三日木，四日金，五日土。”这是讲：一代表水，二代表火，三代表木，四代表金,五代表土。由于天地交通，万物生焉,所以将阴阳五行学说联系而论诸事,则为：天一生水,地六成水;地二生火，天七成火;天三生木，地八成木;地四生金，天九成金;天五生土，地十成土。

再与《河图》的方位(即指时空观)联系而论诸事，则如《易•系辞》郑注所云：“天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生士于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并(天一生水,地六成之);天七成火于南，与地二并(地二生火,天七成之);地八成木于东，与天三并(天三生木,地八成之);天九成金于西，与地四并(地四生金,天九成之);地十成士于中，与天五并(天五生土，地十成之)。”

王冰的这一思想，虽妥《汉易》象数框架形而上学的束缚，但其中主要在于表明王氏旨在用此哲理阐明人的生长发育过程，乃是人体自身阴阳对立统一运动变化过程，人生的过程仍离不开“阴阳者，天地之常道”的普遍规律，并进一步指出，人身之阴阳是可知的。他在注文中指出：“象谓所见于外，可阅者也。”“人身之要者,道也，然以消息异同,求诸物理，而欲以此知变化之原本者,虽瞿瞿勤勤以求明悟,然其要妙谁得知乎!既未得知，转成深远，闵闵玄妙，复不知谁者为善。知要妙哉玄哉深远，固不以理求而可得，近取诸身则十二官粗可探寻，而为治身之道尔。”“天地阴阳，虽不可胜数，在于人形之用者，则数可知之。”在医疗实际观察中,王冰之注说明我国男女生长发育阶段的不同生理状态，具有鲜明的中国地理、气候变化特点，而男女生长发育之数，也基本符合我国地处北半球的温带气候具体情况，这是古代医家从长期医疗实战中观察总结出;来的科学成果。