《周易》是实现“四大文明”的智慧宝库，建设好中国特色社会主义精神文明具有重要意义

《周易》与构建和谐世界

《周易》是干古一绝的哲学之书，是中华文化的“百科全书”。从《周易》对理想社会的阐述,从《周易》对天地、雷风、水火、山泽等对立统一关系的建构与辩证思考，从修养易德对人的全面发展的积极影响，从易经将阴柔阳刚、强大弱小的事物之问的不盾关系，通过“损上益下”的调适互补，所形成的强粥对应、刚豕互比和泰安逸的理想局面看，易经确实是我们建设和谐世界的宝货思想究源。而内福丰富、功能独特的物质文明、精神文明、政治文明、生态文明在人类文化系统中为作用、协调发展的结果，又无不以和谐世界为共生基点,并有相互依你、共生业米的内在選程联系。所以说，一贯主张阴阳和谐、损上益下、强锅应比、和氽安迤，大有丰壮的《易经》，与我们全面建设小康和谐社会与全球和谐世界，确实行者木质上的极为密切的关系。

《周易》是实现“四大文明”的智慧宝库

物质文明、精神文明、政治文明、生态文明等“四大文以”行有侧重，以和街社公为其生基点的丰富内涵中，我们可以看到这“四大文明”互为条什,统-一于和谐社公的实况，以及它们与《周易》千丝万缕的精神组带关系。在此基础上，回顾我国由最初提出实现“四个现代化”，到以经济建设为中心，再到提出;构建社会主义和谐社会的伟大战略目标的历史过程，我们可以看出决策领袖这一伟大战略构想和系列重大调整的深刻意义。它从初期的较为注重产业建设,注重人民物质生活的富裕康足,转为当前的更为注重国内地区、族群、阶层、社区、官民、政企、民企、人际间的安乐和谐，找到了一个以吸收中华易德为核心的中华民族传统文化精华，将物质文明、精神文明、政治文明与生;态文明统合为一、互为支撑的理论基点。

易家的理想社会建立在物质文明基础上

易家向往的理想社会，全都是以丰厚物质文明为基础的。因为易家早就明白,离开了物质文明，任何文明与大同之梦以及和谐世界等都将无从谈起。近代以来资本主义创立的物质文明，是品牌各异的社会主义建立的前提。中国社会主义的物质文明，则是中国和谐社会一切文明形态的基础。只有加紧把我国国民生产总值的水平提高到中等发达国家的水平,完成社会主义初级阶段所要达到的经济高度，提高人民物质生活水平,才能莫定中国小康社会的物质基础，为今后过渡到人类更高、更合理、更完美的社会创造必不可少的历史条件。从《易经》成书以来人类历史曲折发展的进程看，只有建设好推动世界进步的物质文明，坚持(易经》倡导的“损上益下〞“节制防险”“革故鼎新”的原则，兼顾“效率优先”与“正义公平"，才能创造一个巨大的、物质财富滚滚涌流、利益分配公正利众的和谐社会。

《周易》重视精神文明

精神文明是人类思维发展的文化成果。人类精神文明的高度，并不完全由人们对物质财富的占有量及其生活水平所决定，它很大程度上还由人们对幸福含义的理解和价值观,由人们对各类精神创份的研判和自愈能力,由人们对社会和谐安宁的满意度以及对末来和谐世界的认同所決定。中华易经以及易经文化学,是人类思维发展过程中创新求美、升华精神境界的精神文明成果，它对精神文叨的建设子以专门论述，其精华通过蒙卦、贲卦等对"兴教启蒙〝“文以化成“的肯定而得到体现。可见，易经是非常重视精神文明的。

《周易》对建设中国精神文明的意义

学习《周易》，有利于修养易德,治疗心病，克服困难，开华思想境界,建设好中国特色社会主义精神文明，防止出;现老子所批评的“失道而后德,失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”的现象，以至偏离人类社会和谐公正 、健康诚信的光明大道，追求假道德、假仁义的表象，把精神文明建设的先进评比，变成了搞形式、走过场,甚至成为一些单位或个人弄虚作假、沽名钓誉的机会，造成人心诈份、业绩虚夸的不安定、不和谐的局面。