干支阴阳五行说，运用干支阴阳五行学说推究天人关系的预测模

干支是古人用以记年、记月、记日、计时的象数符号，它源于河洛数理。干支之数具有推衍年月日时的时空定量的功能。一然而干支最重要的意义是表’系”，这是因为干支计时系统反映了天文、历法、气象、物候的运动变化规律，体现了生命的自然信息和时间空间的统一。《素向 •六微旨大论三说：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命日岁立,谨候其时，气可与期°。说明通过干支相合的六十甲子,可以推究岁运之盈虚，气令之早晏，万物之生死荣枯”（引自武晋《中医与”易，学象数》，见山东大学《周易研究》创刊号）。

干支系统其核心就是阴阳五行原理,所以干支计时系统可以客观地反映宇宙万物的兴衰信息乃至阴阳消长的全过程。古人称之为干支阴阳五行说。中医的〝五运六气〝学说就是运用干支阴阳五行学说推究天人关系的预测模式，成为中医学中的重要基本理论。

关于干支阴阳，以干、支合言则干为阳，支为阴，故称干为天干、天元;称支为地支、地元。干支体系正是古代用以反映时空节律的象数符号。下面分述之。所谓十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

萧吉在《五行大义》一书中论述十天干说：“甲者,押也。春则开也，冬则阖也。郑玄注《礼记 •月令》云：‘甲者，抽也。’乙者，轧也。 春时万物皆解乎甲，自抽乳而出;也。丙者,柄也。物之生长,各执其柄。郑玄云：“丙者，两也。夏时万物强大,炳然著见也’。丁者，亭也。亭犹止也。物之生长,将应止也。戊者，贸也。　生长既极，极则应成贸易前体也。己者，纪也。物既始成，有条纪也。郑玄云：‘戊之言茂也己之言起也，谓万物皆枝叶茂盛，其秀者抑屈而起也。’庚者，更也;辛者,新也。谓万物成代，改更复新也。郑玄云：‘谓万物皆萧然改更，秀实新成也。’王者，任也;癸者，揆也。阴任于阳，揆然萌芽于物也。郑玄云：‘时维闭藏，万物怀任于下，揆然萌芬也。’”

十干与河图之数相合，天数五、地数五与十干阴阳之序数怡合。把方位、季节、十干、五行结合起来即为：东方甲乙木、南方丙丁火,中央戊己土,西方庚辛金，北方壬癸水。甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木。丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火。戊己同属土，戊为阳土，己为阴土。庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金。壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。甲乙属春,丙丁属夏,戊己属长夏,庚辛属秋，壬癸属冬。十干所属四季五方，遇风寒暑湿燥火，对应相关五藏,各有占验。故《素问•风论篇》日：“以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬王哭中于邪者为肾风。”

所谓十二地文，即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、中、酉、戌、亥。十二地文有“十二兽纪日”，“十二月历”，“十二辰”，“十二星次”等天文、历数之说。无论如何，十二支像十干一样，或与十干配合，用以全方位地反映宇宙及其万物的时空节律，当然也包括万物的生命节律。

萧吉说：“子者，擎也。阳气既动，万物擎萌。《三礼义宗》云：‘阳气至,孳养生。’丑者，红也。纽者，系也。续萌而系长也,故曰°翠萌于子，组芽于丑。’《三礼义宗》云：“言居终始之际，故以纽结为名。’寅者，移也，亦云引世。物芽稍吐，引而申之,移出于地也。《淮南子》云：‘寅，螾动生也。’《三礼义宗》云：‘寅者，引也，肆建之义也。’卯者，冒也。物生长大，覆冒于地也。《淮南子》云：‘卯，茂也。茂然也。’《三礼义宗》云：‘卯,茂也。阳气至此,物生滋茂。’辰者,震者。震动奋迅，去其故礼也。《三礼义宗》云：“此月之时，物尽震动而长。’已者，已也。故体洗去，于是已竞也。《三礼义宗》云：‘巳,起也。物至此时皆毕尽而起。午者，仵也。亦云萼也。仲夏之月，万物盛大，枝柯萼布于午。《淮南子》云：‘午者，忤也。’《三礼义宗》云：‘仵，长曲、大也。明物皆长大也。’未者，味也。阴气已长，万物稍衰，体菱味也，故日‘菱味于未。’《淮南子》云：‘未，味也。’《三礼义宗》云：“时物向成,皆有气味。’申者伸，伸犹引也、长也。衰老引1长。《淮南子》云：‘申，呻也。

《三礼义宗》云：‘申者，身世。物皆身体成就也。’酉者，老也，亦云熟世。万物老极而成熟也。《淮南子》云：‘酉，饱也。’《三礼义宗》云：‘酉，犹也。犹，伦之义也。

此时物皆缩小而成也。’戌者，灭也、杀世。九月杀极，物皆灭也。《三礼义案》云：“此时物衰灭也。’交者，核也、闵世。十-月闭藏万物，皆人闵。《三礼义宗》云：‘亥，劾也。言阴气劾杀万物地。’〞