卦变、爻变说发展义例有四种类型，更开创了自成理绪的崭新的体式
（一)“爻位消息推卦所来〞
这是虞翻所倡扬的最重要的一项“卦变“条例,强调六十四卦阴消阳息之旨，推明卦变之所由来。其说以十二消息卦《复》《临》《泰》《大壮》《夬》《乾》《姤》《遁》《否》《观》《剥》《坤》为主，认为六十四卦中的其他各卦当由十二消息卦变来。故一阳五阴之卦，生自《复》《剥》;一阴五阳之卦，生自《姤》《夫》;二阳四阴之卦,生自《临》《观》;二阴四阳之卦，生自《遁》《大壮》;三阴三阳之卦，生自《泰》《否》。但其中亦有变例，变例以一阳、一阴之卦为多。
据李鼎祚《周易集解》引载的虞翻《易》说，可知虞氏关于诸卦由交位消息所变之例,约可分析为五点：
其一，一阳五阴之卦凡六，《复》(师》《谦》《豫》(比》《剥》。
其二，一阴五阳之卦凡六，为《姤》《同人》《履》《小畜》《大有》《夬》。
此十二卦，依例均自《复》《姤》变来。但虞注《谦》《比》《履》《小畜》四卦皆变例,《师》《同人》《大有》三卦注网而详所致；唯《豫》卦注日“《复》初之四”，则明言自《复》卦来，与例合。
其三，二阳四阴之卦凡十五，为《临》《明夷》《震》《屯》《颐》《升》《解》《坎》《蒙》《小过》《悉》《艮》《萃》《晋》《观》。此十五卦，虞注除《屯》《颐》《蒙》《小过》
四卦为变例外，余皆谓自《临》《观》来。
其四，二阴四阳之卦凡十五，为《遁》《讼》《巽》《鼎》《大过》《无妄》《家人》《离》《革》《中孚》《睽》《兑》《大畜》《需》《大壮》。此十五卦,虞注除《中孚》卦外，余告谓自《遁》《大壮》卦变来。
其五，三阴三阳之卦凡二十，为《泰》《归妹》《节》《损》《丰》《既济》《贲》《随》
《噬嗑》《益》《恒》《井》《蛊》《困》《未济》《涣》《咸》《旅》《渐》《否》。此二十卦，虞注除《丰》卦外，余卦皆谓自《泰》《否》来。
可见,虞翻所立这一“卦变”条例，凡一阴、一阳、二阴、二阳、三阴、三阳者共六十二卦,其中五十二卦自十个消息卦变来;而十二消息卦又以《乾》《坤》二卦为主，即其中十卦告因《乾》《坤》《十二爻消息所生》，则此六十二卦实均本于《乾》《坤》两卦之变。显然,这种以《乾》《坤》主十二消息卦，以十二消息卦主其余五十二卦的立足于阴阳爻象消息的“卦变”法，是一套至为严密而完整的易学条例。尽管虞酬的研《易》专著皆已亡佚，但李鼎祚《周易集解》所引虞氏《易》注之丰富，较之汉魏其他各家则最为完备,故足以从中归纳出这套颇有创见的“卦变”体系。
（二)“之正”（即“成《既济》定”）
〝之”,犹言“变”;“正”，指阴爻居阴位(偶位)、阳爻居阳位(奇位）。这是虎翻提倡的一种“爻变”条例。认为六十四卦中，凡爻位不正者,皆当变而之正，即《十翼》中的《彖传》《象传》常言的“正位”或“当位”，亦称“之变”。依照此例，则初爻阳、二爻阴、三爻阳、四爻阴、五爻阳、上爻阴，六爻皆正，卦成《既济》，爻位乃定,故又称“成《既济》定”。
虞氏《易》说中,运用此例以解《易》者甚多。如《屯》卦六二爻辞“十年乃字”，李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“坤数十，三动反正,离女大腹,故十年反常乃字,谓成《既济》定也。”此言《屯》卦震下块上，唯六三不正,变动之正，下体为离，乃成《既济》而卦义遂定，又如《末济》卦，《周易集解》引虞翻释九二《象传》日“谓初已正，二动成震,故行正”;又释九四曰“动正,得位”;又释六五日“之正则吉〝；又释上九日“终变之正，故无答”。此卦六爻皆失正，《集解》所引虞说涉及五爻，均谓当变之正;唯六三一爻注缺，当据例以推之。
（三）“《乾》《坤》变《坎》《离》”
这也是虞翻倡立的“〝卦变”条例之一，谓《乾》《坤》两卦的二、五两爻互之，以成《坎》《离》。其法即：《乾》卦九五之《坤》六五，九二之《坤》六二,则《坤》变成《坎》：《坤》卦六五之《乾》九五，六二之《乾》九二，则《乾》变成《离》。李鼎祚《周易集解》于《坎»卦辞引虞翻日“《乾》二、五之《坤》”，又于《离》卦辞引日：“《坤》二、五之《乾》。”可见此例主于解说《坎》《离》两卦。另于《十翼》亦佛有涉及者。
如《系辞上传》“是故刚柔相摩，八卦相荡”，《周易集解》引虞翻曰：“《乾》以二、五摩《坤》,成震、坎、艮;《坤》以二、五摩《乾》，成巽、商、兑。故‘刚柔相摩，八卦相荡’也。”此言《坎》卦上下象及内外互体，含有震、坎、艮之象;《离》卦上下象及内外互体，含有巽、离、兑之象;《坎》《离》两卦又由《乾》《坤》二五互之而变成，遂有“八卦相荡”之义。
（四）“震巽特变”
在虞翻的“卦变”条例中，又有“震巽特变”之例。虞氏认为，八卦中乾为天、坤为地、坎为水离为火、艮为山、兑为泽，六者有形质;唯震为雷、巽为风，二者无形,故其卦须“特变”。特变之法，使震变成巽，巽变成震，三爻俱动，与其他卦变之例不同。如李鼎祚《周易集解》于《蛊》卦子虞翻曰：“谓初变成乾，乾为甲;至二成离，离为日。谓乾三爻在前，故先甲三日’，《贲》时也。变三至四体离，至五成乾;乾三爻在后,故“后甲三日’，《无妄》时也。”此言《蛊»卦变至第三交，下体“巽”已变成“震”，卦成《噬嗑》。《周易集解》又 于《恒》卦辞引虞翻日：“终变成《益》,则初、四、二、五皆得其正。”此言《恒》卦下巽上震，下体巽变成震，上体震变成巽,故为《益》卦。但虞氏“震巽特变〝之例，乃有时用之，并非凡有震、巽之卦,皆以特变言。
處翻信立的各类“卦变〞〝爻变”条例，均是用以解说《周易》经传的“象数”内涵;而其条例的表示方式是多样的，其中尤以六十四卦“爻位消息推卦所来”最见完整细密。虞翻言“卦变”“爻变”，又是通过总结前代易家如京房、荀爽等人的旧说而创立的,对后世的易学研究产生了颇为重要的影响。清代学者张惠言以善治虞氏《易》名家,所著《周易虞氏义》《周易虞氏消息》等书,对虞翻“卦变”“爻变”之例研讨至深，尤其对虞氏推明诸卦因阴阳消息所变之由来考辨甚详;凡虞注有阙,或以为支离末合其例者，皆采他说以补足之。但易家亦有极力指摘虞氏“卦变”〝爻变”说者，且对虞氏推卦所自来之说攻驳尤其。如清代焦循《易图略》载《论卦变》一文，说辨虞氏“卦变”之例，指出：
然则，卦之来，自《乾》《坤》，一也;自六子，二也;自十辟，三也;上下相加如《损》《益》，四也;上下刚柔相变如《小畜》《履》，五也;两象易，六也;两爻齐之，如《遁》先生《讼》，次生《中孚》，七也。谓诸卦各有所自来乎？谓每卦兼有所自来乎？子于此求之最深、最久，知其非《易》义所有，決其必无此说。
这一批驳，兼虞氏〝卦变”的正例与变例而言之，所论亦颇能切中虞氏之弊。然“卦变〞之说切合《易》义与否，诚屑可议;而虞氏精研前人日说，独创出一套至瑹细密的“卦变”“爻变”体系，使汉代《周易》“象数”学出现了显著的新发展,其在易学史上的意义与作用则是不可低估的。
