汉代易学发展的主要趋势，用象方式的衍扩——“互体”之象，运用“互卦”之象以解《易》的过程

汉代易学发展的主要趋势，是注重对“象数”的研讨，强调因“象“以明〝理’，因此,当时的易家对运用《易》象方式的探索颇为普遍，送使《周易》卦象应用的形式与内容均出;现了多方面的衍申和扩充。尤其是东汉末虞翻的《易》说，几乎无处不言邦象，可谓集两汉易家用象之大成。下文拟从“互体之象”“纳甲之象〝旁通之象”“反卦之象”〝两象易”“半象”“权象”等用象方式，以及诸家《易》说中出现的各和“逸象”，以揭明汉《易》“象数"学的一大特色，并着重展示虞翻在这方面所取得的突出创获。

“互体”之象

《周易》六十四卦中的“互体”（即“互卦”）现象，是六画卦的卦形规律所致,指一卦中除初爻至三爻为“下体”（下卦）、四爻至上爻为“上体”（上卦)外，于二爻至四爻、三爻至五爻又各互含着两个“互体”（称“下互”上互”,或〝内互”“外五”)。

〝互体”在易学中的运用，于《左传》所载筮例已有言及(见前文第三章）。两汉时代的易家，在解说《周易》经传义旨之时，常常授引“互体”，以为说。如西汉京房之言“互体”，于其所著《京氏易传》即叙之甚多。其书于《中孚》卦云“互体见艮”,即谓该卦三至五爻耳“艮”;于《家人》卦云〝互体见文明”，即谓该卦三至五爻互“离”，“离”有“文明”之象;于《无妄》卦云“内互见艮止于纯阳，外互见巽顺于阳道〝，即谓该卦二至四爻互〝艮”（内五），三至五爻互“巽”（外互）,等等。

但京房等人所言“互体”，仅限于六画卦中的二至四爻、三至五爻两种，尚无衍扩的迹象。至东汉末虞翻，则又有大幅度的引申，遂使其例滋衍繁杂。据李鼎祚《周易集解》所引虞氏《易》注,其说“互体”之象略可见诸三类：

第一类，以二至四爻、三至五爻互含两个三画卦。这是虞氏以前易家言“互体〝之通例。如《乾》卦《家传》，虞翻注日：“已成《既济》，上次为云，下坎为雨。”所谓〝下坎”，即指《既济》卦二至四爻为下互〝坎”。又《乾》九五爻辞虞氏注：“谓四已变,则五体离”，即言此时三至五爻为互体“离”。

第二类，以初至五爻、二至上爻互含两个六画卦。如《蒙》卦《彖传》虞翻注日：“二体《师》象。“即言《蒙》卦初爻至五爻互有六画之《师》卦。又同卦《彖传》虞注：“体《颐》,故养。“即言《蒙》卦二爻至上爻另互有六画之《颐》卦。

第三类,以初至四爻、二至五爻、三至上爻互含三个六画卦。如《小畜》卦《大象传》漠翻注曰：“初至四体《夬》,为书契。”即言《小畜》卦初爻至四爻互有六画之《夬》卦。又《师》卦《大象传》虞注：“五变执言时，有颐养象，故以‘容民畜众’矣。”此言《师》卦六五爻变阳，则二爻至五爻互有六画之《颐》卦。又《泰》卦九三爻辞虞注”从三至上，体《复》”，即言《泰》卦三爻至上爻互有六画之《复》卦。

从这三类情况看，虞翻《易》说中的“互体”之用，除第一类为诸家通用的常例外,第二、三类则是对日例的发展。因此，虞翻所言〝互体’，一卦中既可互有两个三画卦象，又可互有两个六画卦象，乃至三个六画卦象。不仅如此,虞翻还常常掺和其他条例以言“互体”，有摻和“卦变”“爻变”言互体者，有摻和“旁通”〝半象”言互体者,甚至还有参合“权象”“两象易”以言互体者(“旁通”“半象”“权象”“两象易”诸例详见后文)。如《涣》卦辞虞氏注“《否》体《观》”，即言《涣》卦自《否》卦变来，《否》卦初至五爻含有六画之互卦《观》。又如《需》卦《大象传》虞氏注：“二失位变，体《噬嗑》，为食,故以饮食。”即言《需》卦九二变阴之正，初、二两爻为震半象，与三至五爻互体离结合为《噬嗑》卦。此类现象，在虞氏《易》注中很多见，足以证明虞氏在运用“互卦”之象以解《易》的过程中，作了多方面的发挥引申。